אם השאלות שעליהן עניתי שוב ושוב בדייטים ראשונים כשגרתי בלוס אנג'לס היו אינדיקציה כלשהי, האמריקאים נוטים לחשוב על קולומביה כעל מדינה כושלת אלימה ורווית סמים, חצי שכונת עוני וחצי ג'ונגל, שבמקרה גם היא המקור של הקפה שלהם וסופיה ורגרה. אבל מי יכול להאשים אותם? הם למדו בעיקר על קולומביה מסרטים וטלוויזיה, ואין הרבה מקום לניואנסים באקזוטיקה של שנות ה-84רומן את האבן, אלימות הקרטל של נטפליקסנרקוססדרה, או האחרות ההומוריסטית של גלוריה בסיטקום של ABCמשפחה מודרנית.
אז כשדיסני הכריזהקֶסֶם, תכונה מונפשת חדשה שמתרחשת בארץ הולדתי, קולומביה, זה היה מרגש ומאשר.
להתרגשות הזו היו סייגים. לדיסני יש היסטוריה מסובכת של תיאור תרבויות לא אירופיות. גם מעבר למקרים הברורים של "הסרט הזה נעשה בעידן אחר", כגוןהצגתם של ילידים-אמריקאים בשנות ה-53פיטר פןאו אתהגזענות המרוככת של שנות ה-95פוקהונטס, יוצרי דיסני עדיין נאבקים עם תיאורים קלישאתיים של אנשים צבעוניים, שכמובן נמצאים תחת בדיקה אינסופית בסביבה היותר מודעת לגזע של היום.
הגיבור השחור הראשון של דיסני,הנסיכה והצפרדעשל טיאנה, הוצגה בשנת 2009. בעוד שהיא עצמה הפכה לדמות פופולרית, הסרט שלה תפס מיד את התקלההטיפול שלו בגזע. כמה שנים לאחר מכן,מואנהבדרך כלל התקבל היטב, אבל סבל משלוביקורת מקהילות באי הפסיפיק. ובכל זאת, זה סימן נקודת מפנה ברורה באופן שבו הסטודיו טיפל בדמויות ובהגדרות הלא-לבנות שלו.מואנהמצא את ליבו במיזוג התרבויות שהוא תיאר. ההנהונים שלו לתרבות הפולינזית אינם רק לבוש תפאורה, הם מרכיבי מפתח בסיפור שלה ובנושאים שלו.
לְהַכנִיסקֶסֶם,שאינה מתרחשת רק בפסטיש של תרבויות דומות, כמו המופע בהשראת הלטינית של דיסניאלנה מאוולור.קֶסֶםהכותבים והבמאים ג'ארד בוש, ביירון הווארד וקריז קסטרו סמית' רצו להגדיר במפורש את סיפורם במדינה האמיתית מאוד של קולומביה. הרקורד האחרון של החברה שלהם בייצוג היה בהחלט סימן טוב, אבל ההיסטוריה של הוליווד של הצגת קולומביה הייתה סיבה מספקת לספקות. כל החששות הללו מצאו מקום בתוך ההתרגשות הקולומביאנית הקולקטיביתקֶסֶםערב הפתיחה של התקרב, אבל מבחינתי, לפחות, הם נעלמו כמה דקות לתוך הפרולוג של הסרט. ברגע שנודע לנו שהמשפחה המרכזית, המדריגלים,כמו מיליוני קולומביאנים אמיתיים, נעקרו מביתם על ידי אותו כוח מופשט ונוכח בכל מקום שאנו נוטים לכנות בפשטות 'האלימות', נראה היה ברור שבוש, הווארד וסמית' לא רק באים ממקום של הבנה, זה היה גם מקום של אהבה.
תמונה: וולט דיסני אנימציה
קֶסֶםמספר את סיפורה של מירבל מדריגל, שנולדה למשפחה קסומה שבה לכל אחד יש מתנה מיוחדת חוץ ממנה. אחת מאחיותיה חזקה במיוחד, אחרת יכולה לייצר פרחים משום מקום, אמא שלה יכולה לרפא כל מחלה עם האוכל שלה, וכן הלאה. אבל מירבל מעולם לא קיבלה מתנה מיוחדת, וחוסר הכוחות שלה הוא מקור קבוע למתח בינה לבין אבולה שלה.
המתנות הללו אינן מולדות. הם ניתנים למשפחה על ידי נר קסום שהמדריגלים מכנים "הנס שלנו", כוח שהציל את אבולה ושלושת ילדיה כשהייתה צעירה כאשר נאלצו לברוח מעיר הולדתם. כשהאלימות הדביקה אותם והרגה את אבואלו שלהם, הנר נתן למדריגלים ששרדו בית: בית קסום שהפך למקור מפלט, נחמה ומתנות מיוחדות של הדורות הבאים.
הסרט עוקב אחר מירבל כשהיא רואה שהבית, שלהםקאסיטה, מתחילה להיסדק ביסודות, מה שאבולה שלה מכחישה בתוקף במאמץ לשמור על הסדר. על מירבל, המדריגל הפחות מיוחדת, לברר מה מסכן את הנס שלהם ולהגן על הבית שהגן על משפחתה כל השנים.
המסע הזה להציל את ביתה האהוב עושהקֶסֶםלא רק סיפורמַעֲרֶכֶתבקולומביה, אבלאוֹדוֹתגם קולומביה. אין דבר יותר קולומביאני מהרצון למצוא בית במדינה שבורה מטבעה.
הבעיות של קולומביה הן מהותיות כל כך, שמודעות אליהן מלידה כמעט נראית הכרחית כדי להרגיש קולומביאנית בכלל. כיבוש רצח העם על ידי ספרד, כמו גם תהליך העצמאות של העשור שלאחר מכן, הניחו את הבמה ל-200 שנות היסטוריה מבולגנות מאוד. תשע מלחמות אזרחים בין ליברלים ושמרנים במהלך המאה ה-19 הביאו לפילוג לאומי בלתי פתיר שבו החפיפה היחידה בין שני הצדדים הייתה ניצול ופיטורים של תת-מעמד כפרי בעל גזע. המתח המעמדי גדל בהתמדה עד שהופעת הקומוניזם העולמית הולידה מלחמת גרילה שמאלנית, והולידה בתגובה מיליציות פשיסטיות ברחבי המדינה. בזהסכסוך מזוין, שני הצדדים ויתרו בסופו של דבר על אידיאולוגיה לטובת הרווחים המוכתמים בדם של סחר בסמים.
זהו סיכום קצר מאוד ואפילו נדיב של ההיסטוריה הלאומית שלנו, אבל הוא עדיין מפורט יותר מהדימוי שהעולם הראשון נוטה לקבל עלינו. עם זאת, הגיוני שכאשר הסביבה האלימה הזו הפכה נפוצה, רוב כלי התקשורת שיצרו עלינו התמקדו אך ורק בזה. האלימות, אחרי הכל, מכתימה כמעט כל משפחה קולומביאנית. התמקדות זו במתיחות במדינה מתרחשת גם בתקשורת מתוצרת קולומביה, כפי שמדגים את "רומנים נרקו" שמבלבלים את הרשתות שלנו. הגענו להאמין שזה כל מה שאנחנו מקבלים: תא הד של סמים, מעשי טבח, חטיפות, פוליטיקאים אדישים ואוכלוסייה חסרת זיכרון, אבל עדיין נושאת את המטען שלה.
ה-Colombian Cultural Trust - אוסף של יועצים ממגוון רחב של תחומים, שהובאו כדי להבטיח את האותנטיות של הסרט - אולי דיבר עם הכותבים-במאים על בעיה זו. הסרט של דיסני על ארצנו לא יכול היה לכלול בגלוי את העבר וההווה האלימים שלנו. אבל בשלב מסוים, גם הם החליטו לא להתעלם מזה. הסרט הקולומביאני של דיסני מתמקד במציאת מקום נקי מאותו סבל מולד: מקום שאנשיו יכולים לקרוא לו בית בבטחה.
תמונה: וולט דיסני אנימציה
אז כמה נפלא, באמת, שאנחנו זוכים להתמכר לכיף, לצבע, לשִׂמְחָהשֶׁלקֶסֶםכאשר כל כך הרבה מהתקשורת על עצמנו מתמקדת במעגלי האלימות המרושעים הללו שאנו לכודים בהם. איזה נס שעדיין, אחרי כל הזמן הזה, יש לנו דברים כל כך יפים לדיסני לתאר, מסטיילינג מוזיקלי ייחודי ועד טעים. אוכל ומסורת סיפור עשירה. בדיוק כפי שגילו המדריגלים, זה נס שאנחנו עדיין יכולים לחלוק את המתנות האלה בכלל.
"הייצוג חשוב" הפך לקלישאה, במיוחד מכיוון שהייצוג מתייחס רק באופן שטחי לבעיות תרבותיות גדולות יותר של התקשורת ההוליוודית. עם זאת, אין להכחיש כי שםהואכוח לראות את העולם שלך מועלה לדרגות של אגדות אייקוניות ושובר קופות מונפש.
אמון התרבות עזרקֶסֶםלהשאיר מאחור קריקטורות וסטריאוטיפים כדי ליצור משהו שנאמן לנושאים שלו. גישה זו, מיושמת לראשונה עם חברת Oceanic Story Trust בהפקתמואנה, מתגלה כצעד בכיוון הנכון עבור דיסני בכל הנוגע לספר סיפורים מחוץ לבועה האירופית.
האם זה תוצר של תאגיד בהיקף של מיליארדי דולרים שמתחיל להבין איזה עסק טוב זה לפנות לשווקים מגוונים יותר ויותר? כמובן, אבל זה לא מונע מהשחקנים הקטנים יותר בתוך המערכת הזו לגשת לפרויקט אישי באהבה. הם יצאו ליצור משהו שיהדהד עם אנשים ברחבי העולם - אבל גם במיוחד עם הקולומביאנים, מתוך ידיעה שאנחנו לא תמיד זוכים להרגיש כך. ואם התגובות הראשוניות כאן בקולומביה הן אינדיקציה כלשהי, הסרטהואמהדהד. לא בגלל החלטות ציניות של תאגידים, אלא בגלל שאכפת לאמנים מאחורי הסרט.
אבל מדובר בהרבה יותר מסתם ייצוג. האושר המתואר בפניםקֶסֶםזה לא רק אסקפיזם, זה התרסה. מדובר באתגר של התפיסה שאנחנו הקולומביאנים צריכים להיות אומללים לנצח.
לאחר שהתווכחו לאורך כל הסרט על איך להציל את הבית ומי אשם בהרס הממשמש ובא שלו, המדריגלים בסופו של דבר צריכים לקבל שהנס שלהם לא היה הבית הקסום, או המתנות הקסומות שלהם. למעשה, הנס הוא שאחרי כל השנים הללו, המשפחה הבינה איכשהו איך לשגשג מול הטרגדיה. הקסם נתן להם את שלהםקאסיטה, בטח, אבלהֵםהיו אלה שיצרו בו אהבה, יופי וקהילה. היסטוריה שבורה הביאה אותם לשם, אבל זה נס שהם עדיין שם בלי קשר. ובסופו של יום, זה שווה הרבה.
בתהליך של השתרשות עמוקות של הסרט בתרבות הקולומביאנית, בין אם דרך המוזיקה הנחקרת של לין-מנואל מירנדה, המשתרעת על פני כל מיני ז'אנרים אזוריים או הקאסט הייחודי של דמויות שנועדו להקיף מדינה מוזרה ושונה,קֶסֶםחוגג את הגיוון של קולומביה, את האושר שיש באמנות שלה, בטבע שלה, במורשת שלה, ויותר מכל, באנשיה.
אולי הפרט הכי מובהק הואהבחירה המכוונת לא לתת לאלימות פנים. אם שיעור ההיסטוריה הקצר שלמעלה הוא אינדיקציה כלשהי, הכוח הזה שעקר את המדריגלים יכול היה להיות כל דבר, ממיליציות ועד מצביאים. בטח, דיסני כנראה נמנעה מפרטים כי הם יהיו גרפיים או מסובכים מדי עבור צופים צעירים (או, באופן ציני יותר, כי הם עשויים להיתפס כהצהרה פוליטית). אבל אני בוחרת לראות את זה אחרת.
בקֶסֶם, בניגוד לכל שאר התיאורים האמריקאיים של קולומביה, אין מקום ל"האלימות" או למבצעיה. הפוקוס הואעל הניצולים. זה בערך הנס של שגשוג כשאתה נראה כמעט נטייה קוסמית לסבול עד אינסוף. כי זה מה שקולומביה היא: מדינה של אנשים שמנסים בכל כוחם לשגשג למרות עצמם.
אנחנו ארץ של מיראבלים, כולנו נאבקים להבין איך לתקן את הרעות האלה שנראות כמו זכות מלידה שלנו. כמו דודו המתחזית של מירבל ברונו, אנו מוצפים עם עתיד קשה ללא ספק. כמו אבולה, אנחנו נלחמים לפעמים להעמיד פנים שהאיומים האלה לא שם, כי אנחנו לא יכולים לשאת את המחשבה להתמודד איתם שוב. כמו המדריגלים, כל אחד מאיתנו מנסה להתמודד עם כל זה לבד - ומבין, אולי באמצעות פרויקטים כמוקֶסֶם, שאולי אנחנו לא חייבים.
קֶסֶםנמצא בבתי הקולנוע ועכשיו זורם בדיסני פלוס.
