Illix.run

רוח רפאים של צושימהנפתח בצילום רחב של סמוראים, מעוטרים בחליפות שריון מפורטות להפליא, היושבים על גבי סוסיהם. שם אנו מוצאים את ג'ין, הגיבור, מהרהר איך הוא ימות למען ארצו. כשהוא חוצה את צושימה, הגיבור שלנו נלחם בחזרה בצבא המונגולי הפולש כדי להגן על עמו, ומתאבק עם עיקרי קוד הבושידו. יציאות מנצלות פרספקטיבה ושדה ראייה רחב כדי למסגר הן את הסמוראי והן את יריבו במשהו שלעיתים קרובות יותר מרגיש קולנועי באמת. לאמנים שמאחורי המשחק יש נקודת התייחסות ללא דופי לא פחות לוויזואליה: יצירותיה של הקולנוענית האגדית אקירה קורוסאווה.

"באמת רצינו לתת כבוד לעובדה שהמשחק הזה כל כך בהשראת העבודה של המאסטר הזה", אמר הבמאי נייט פוקס באחרונהראיון עם IndieWire. בְּEntertainment Weekly, פוקס הסביר כיצד הצוות שלו בסאקר פאנץ' הפקות הציע שההשפעה רחבה, כולל הניתנות להפעלה"מצב קורוסאווה" בשחור-לבןואפילו בבחירת כותרת. ליתר דיוק, הוא ציין זאתשבעה סמוראים, אחת מיצירותיו הידועות ביותר של קורוסאווה, הגדירה את "המושג של פוקס מהו סמוראי". כל העבודה הזו הלכה לתקווה ששחקנים "יחוו את המשחק בצורה הכי קרובה לחומר המקור שאפשר".

אבל באימוץ "קורוסאווה" כסגנון בעל שם להרפתקאות סמוראים, היוצרים מאחורירוח רפאים של צושימהלהיכנס לזירה של זהות והבנה תרבותית שהם אף פעם לא מתחבטים בה. השיחה סביב הסמוראים לא התחילה ולא הסתיימה בסרטיו של קורוסאווה, שכן הכוחות הפוליטיים הנוכחיים של יפן ממשיכים לפרש מחדש את ההיסטוריה לטובתם.

קורוסאווה זכה למוניטין של סרטי סמוראים כשעבד בהתמדה מ-1943 עד 1993. הדעות של הבמאי ביפן מעורבות במידה רבה; הביקורת נעה בין הדיון ברקע המשפחתי שלו המגיע מדורות של סמוראים וכלה בהאשמות בהתנדבות לקהל המערבי. בין אם בכוונה ובין אם לאו, קורוסאווה הפך לפנים של הקולנוע היפני בחוגים הביקורתיים של שנות החמישים. אבל הוא לא היה רק ​​סטייליסט סמוראי: רבים מסרטיו של הבמאי ממסגרים את עצמם סביב קונפליקט מרכזי של אידיאולוגיה אישית מול אלימות שלעתים קרובות עוברת ללא מענה - ולא תמיד דרך חייהם של הסמוראים. בעבודות כמומלאך שיכור,הדו-קרב השקט, או סרט התעמולה שלו משנת 1944הכי יפה, קורוסאווה מתמודדת עם התמודדויות בין אישיות של דמויות המתמודדות עם מחלות, אלכוהוליזם ואתגרים אחרים.

סרטיו מתקיימים היום, ולא רק באמצעות שימור ביקורתי; מאז שפרץ דרך למערב, הרעיונות והנושאים החזותיים שלו הפכו למקור לפרשנות מחדש. אתה יכול לראות זאת היטב בקולנוע המערבי באמצעות סרטים כמוהשבעה המפוארת, שהנרטיב שלו נוצר בעיקר בהשראתשבעה סמוראים. או אפילואגרוף דולרים, אפוס מערבי שנצמד כל כך לזו של קורוסאווהיוג'ימבושהבמאי סרג'יו לאונה הסתיים בתביעה עם Toho Productions על נושאי זכויות. ג'ורג' לוקאספנה לזו של קורוסאווההמבצר הנסתרלקראתמלחמת הכוכבים; בסופו של דבר הוא יגמל לקורוסאווה על ידיעוזר לייצורהדרמה הסוריאליסטית שלוחלומות.

רוח רפאים של צושימההוא חלק מהשושלת הזו, ארוז בפעולה ובדרמה כדי להדהד את המורשת של קורוסאווה. "נתמודד מול המוות ונגן על הבית שלנו", אומר שימורה, אדון צושימה, בדקות הראשונות של המשחק. "מָסוֹרֶת. גְבוּרָה. כָּבוֹד. אלו הם מה שעושים אותנו". הוא מגייס את אנשיו עם תזכורת זו של מה שמרכיב את אמונת הסמוראים: הם ימותו למען ארצם, הם ימותו למען עמם, אך פעולה זו תביא להם כבוד. וכבוד, מסורת ואומץ, מעל הכל, הם מה שעושים את הסמוראים.

אלא שזו לא תמיד הייתה האמונה, זה לא מה שקורוסאווה קנה בד שלם, ואי אפשר להתיר שום דבר מהמסר מהאופן שבו פוליטיקאים מהימין והמרכז ביפן המודרנית מדברים על "הקוד" כיום.

קוד הבושידו ה"מודרני" - או ליתר דיוק, הפֵּשֶׁרשל קוד הבושידו שנטבע בשנות ה-1900 על ידי Inazō Nitobe - נוצל בתרבות הצבאית היפנית, וכך נטמע עמוק בתרבות הצבאית היפנית. דוגמה קלה לאופן שבו הקוד השפיע על צבא יפן הקיסרית תהיה טייסי הקמיקזה, הידועים רשמית בשם Tokubetsu Kōgekitai. בעוד שהקצוות הללו (נאמנות וכבוד עד המוות, או לכידה) אינם נוכחים באותה מידה במיתוס של הסמוראים שהשתרש בחוגים האולטרה-לאומיים המודרניים, הם מתבטאים בדרכים שונות אך עדיין ערמומיות.

בשנת 2019, כדי לחגוג את הכניסה של עידן רייווה, השמרניהמפלגה הליברלית דמוקרטיתהזמין את אמן הפיינל פנטזיה יושיטאקה אמאנו לתאר את ראש ממשלת יפן שינזו אבהסמוראי. למרות שתוארו כמרכז-ימין, חברים שונים ב-LDP עסקו או תמכו באופן מלא ברוויזיוניזם היסטורי, כולל עריכת ספרי לימוד לכל אחד מהם.לרכך או להשמיט לחלוטין את השפה סביב פשעי מלחמהביצעה על ידי יפן הקיסרית. אייב עצמו נקשר לתמיכה בתוכניות לימודים של שנאת זרים, עם אשתותורם 9,000 דולר להקמת בית ספר אולטרה לאומישדחף רטוריקה אנטי-קוריאנית ואנטי-סינית. ראש הממשלה הוא גם חבר במפלגה האולטרה-שמרנית של יפןניפון קאיג'י, אשר אדו"ח הקונגרס האמריקאי על יחסי יפן-ארה"במצוטט כאחד מכמה ארגונים המאמינים כי "יש לברך את יפן על שחרור חלק ניכר ממזרח אסיה ממעצמות קולוניאליות מערביות, כי בתי הדין לפשעי המלחמה בטוקיו בשנים 1946-1948 היו לא לגיטימיים, וכי ההרג על ידי חיילים יפנים הקיסריים במהלך נאנג'ינג של 1937 טבח' היו מוגזמים או מפוברקים". בניפון קאיג'י, כמו אייב, דחפו גם לתיקון החוקה של יפן - במיוחד סעיף 9 - כדילאפשר ליפן להחזיר את הצבא הקבוע שלה.

זו הייתה מטרה מרכזית עבור אייב כאשר תקופתו כראש ממשלה מסתיימת בוודאות בשנת 2021. ומשנת 2013 ואילך, הפוליטיקאיעשה טיולים שנתיים למקדש יאסוקונילכבד את זכרם של פושעי מלחמה,מעמד שבו הואשם סבו שלו, שמת עם האתוס של קוד הבושידו המודרני. הזינוק של אייב מהאידיאלים הללו המשיך לעורר סנטימנט לאומני ריאקציונרי, כפי שהודגם עם הניפון קאיג'י והאידיאולוגיה האולטרה-לאומית שלהם. ערכים מסורתיים אלה עודדו רגשות שנאת זרים ביפן, שנראתה בבחירות בטוקיו 2020 עם178,784 קולותהולך ל-Makoto Sakurai, מנהיג המפלגה הראשונה של יפן, עוד קבוצה אולטרה-לאומית. סאקורי השתתף במספר רב של הפגנות דברי שטנה בטוקיו, לעתים קרובות מכוונות לקבוצות תפוצות קוריאניות.

שימור קוד הבושידו שזכה לפופולריות רבה ונוצל על ידי יפן האימפריאלית ממשיך להתקיים באמצעות קידום על ידי רוויזיוניסטים בהיסטוריה, שמעלים את הסמוראים למעמד דומה לזה של האביר האבירי הנראה בתקשורת המערבית. הם מתוארים כקבוצה אצילית ואצילית של אנשים שאכפת להם מאוד מהאיכרים, כאשר לעתים קרובות זה לא היה כך.

הסמוראי כמושג, לעומת מי שהיו הסמוראים בפועל, הפך להיות כל כך שזור באמונות אימפריאליסטיות יפניות עד שקשה להפריד בין השניים. זה המקום שבו הבנה תרבותית והיסטורית חשובה כאשר ניגשים למיתולוגיה של הסמוראים כפי שהיא משוכפלת במערב. גוף העבודות המאוחרות של קורוסאווה - כמו רווי הצבעיםרץ, שהיה עיבוד יפני שלהמלך ליר, וקגמושה, סיפורו של פושע מהמעמד הנמוך המתחזה לאדון פיאודלי - מתח ביקורת עמוקה על הסמוראים ומערכת המעמדות שאכפו. בעוד שסרטים מסוימים היו בהשראת מחזות מערביים, במיוחד שייקספיר, יצירות אלה היו ביקורתיות כלפי הסמוראים ותפקידם בתקופת סנגוקו. הם פירקו את מושג הסמוראים על ידי כך שהם הראו שהם קבוצה של אנשים המסוגלים לאותם כשלים כמו המעמד הנמוך, ואינם כבולים למושגים שרירותיים של כבוד ואבירות.

בניגוד לשובר הקופות של קורוסאווה, המסר הביקורתי שלו בסוף הקריירה לא עבר כל כך בקלות. בסרטי מערבונים כמו של 2003הסמוראי האחרון, בפני הקהל מוצגת תמונתו של אדון סמוראי מכובד ואציל הדואג רק לעמו ורוצה לשמר ערכים ודרכי חיים מסורתיים. הדיוקן היה, שוב, דימוי מאוד רומנטי ולא נכון של מי האנשים האלה בחברה היפנית הפיאודלית. יצירות נוספות כאלה בהשראת הסמוראים של קורוסאווה בתרבות הפופ המודרנית כוללות הפקת האנימציה של Adult Swimסמוראי ג'קופירושים מחדש של עבודתו כמושבעה סמוראים 20XXפותח על ידי Dimps ו-Polygon Magic, שקיבלו גם הם את ברכתה של אחוזת קורוסאווה אך הביא לכישלון מסיבי. הנרטיבים של רונין הבודד והחרד במערבונים אמריקאים, למשל, מתרוצצים כמעט במקביל.

ואז ישרוח רפאים של צושימה. עבודתו של קורוסאווה מלאה בתצלומי תקריב המתמקדים בלכידת הרגש של הופעתו של כל שחקן בודד, ובצילומים פנוראמיים המציגים סביבות רחבות ידיים או כפרים פיאודליים קטנים. פוקס והצוות שלו משחזרים את זה. אבל אחרי ששיחקתי את הסיפור של ג'ין,רוח רפאים של צושימההוא הומאז' לסרט אקירה קורוסאווה כמו שכל סרט שחור-לבן כללי יכול להיות. מצב Kurosawa במשחק לא בהכרח משקף את החתימות של הבמאי, מכיוון שהקרס והטרופים הנרטיביים שנמצאים בעבודתו של Kurosawa - ובאמצעות חלק גדול מז'אנר סרטי הסמוראים - חשובים באותה מידה כמו המסגור של צילומים ספציפיים.

"אני לא חושבת שלהרבה אקדמאים מערביים לבנים יש את ההקשר לדבר על הזהות הלאומית היפנית", אמרה טורי הוינה, אישה וייטנאמית ומנהלת אמנותית בלוס אנג'לס, על הדיון המערבי באסתטיקה של קורוסאווה. "ההקשר שלהם ללאומיות יפנית יהיה שונה מאוד מיפנים ואסיאתים אחרים. הניסיון שלי עם המזרחנות בקולנוע עצמו הוא שיש קסם ממש מוזר עם סבל ואשמה יפנים, שמתמקדים בו בחוגים אקדמיים... אני לא חושב שיש משהו רע בהתייחסות לאסתטיקה שלו. אבל זו שיחה שונה מאוד כאשר מתייחסים לאידיאולוגיה שלו".

רוח רפאים של צושימהכולל צילומים ממוסגרים להפליא לפני דו-קרב הממחישים את המתח בין ג'ין למי שהוא עומד להתמודד מולו, בדרך כלל באזורים המאוכלסים בפנסים צפים או פרחים תוססים וצבעוניים. הצילומים שואבים בבירור השראה מסרטי קורוסאווה, אבל לרגעים אלה קודמים בדרך כלל אי ​​הבנה מצדו של ג'ין - נקלע למצב שאם לא כן לא היה לו עסק להשתתף בו אלמלא משימות צד מונחות כדי להשיג חרב מיתית טכניקות או שריון. נושאים כאלה מערערים את הכשרון הוויזואלי; הדו-קרבים חוזרים על עצמם שוב ושוב בשעמום כמו תפאורה יותר מאשר משהו שצריך לכלול מרכיב של סיפור ולהוסיף מתח לנרטיב.

המשחק של Fox and Sucker Punch חסר תסריט שיכול לראות את הסמוראים כבעלי הבית האלימים של החברה היפנית. במקום לבחון את תפקידו של הסמוראי,רוח רפאים של צושימהמתאר את קיומם כמגנים האמיתיים של יפן הפיאודלית. ג'ין חייב להגן ולהחזיר את צושימה מהפולשים הזרים. עליו להגן על האיכרים מפני שודדים תועים המנצלים את המהומה הפוקדת את האי כיום. גם אם זה אומר שהסמוראי המדובר חייב להשליך את תחושת הכבוד, או הצדק המוסרי שלו, כדי להתכופף לרמת הכוחות הפולשים שעליו להביס.

כבודו של ג'ין ומחיר החיים שעליו להגן נמצאים בקרב מתמיד, עד שהמאבק הזה כבר לא הופך חשוב לסיפור, והסיפור שלו מצטמצם לסוף בלתי נמנע ועכור מבחינה מוסרית. עד כמה הוא ילך כדי לשמור על כבודו שלו, כמו גם של הסובבים אותו?רוח רפאים של צושימהשואל את השאלות הללו מבלי להסתכל באופן אינטרוספקטיבי באמת על מה שזה כרוך ביחס לעצם הרעיון של הסמוראים וקוד הבושידו שלהם. זה מתבטא בפלאשבקים לדודו של ג'ין, שימורה, הנוזף בו על כך שעשה את דרכו של הפחדן כשעשה את ההתנקשות הראשונה שלו מחוץ לקטעי התגנבות כפויים. או בפעימות סיפור שבהן החאן של הכוח המונגולי היריב מודיע לשימורה שג'ין דקר אויבים בגב. גם אם הייתם יכולים להימנע מהשתתפות במערכות אלו, הנרטיב מקובע במאבקו של ג'ין בשמירה על כבודו תוך ניסיון בסופו של דבר לשרת את עמו.

אני לא מאמיןרוח רפאים של צושימהנועד להעצים פנטזיה לאומנית. עם זאת, במבט חטוף, ובמהלך הזמן ששיחקתי במשחק, זה מרגיש כאילו הוא נוצר על ידי זרים המתבוננים בתרבות מורכבת אחרת דרך העדשה המשטחת של סרט ישן בשחור-לבן. המשחק חלקלק ורגעי הגיבורים גדולים, אבל המשחק חסר את הניואנסים וההבנה למה שהוא מנסה להתייחס בסופו של דבר. כפי שזה נראה, להיות דרמה פסאודו-היסטורית מגניבה זה אכן מהרוח רפאים של צושימההיוצרים של לכאורה שאפו להשיג. בראיון עםפאמיטסו, כריס צימרמן מסאקר פאנץ' אמר ש"אם שחקנים יפנים חושבים שהמשחק מגניב, או כמו דרמה היסטורית, אז זו מחמאה". ואם יש דבר אחדרוח רפאים של צושימהאכן הצליח, זה יצר אסתטיקה "מגניבה" - מוקפת במופעים של אחד על אחד עם הרבה מסגור קולנועי.

בראיון עםהגבול, אמר פוקס כי "המשחק שלנו שואב השראה מההיסטוריה, אבל אנחנו לא מדויקים מבחינה היסטורית". זה מורגש היטב לאורך הסיפור ובתיאור הסמוראי שלו. הדימויים והאיקונוגרפיה של הסמוראים נושאים נטל שסאקר פאנץ' אולי לא התחשב בו במהלך יצירתו שלרוח רפאים של צושימה. המשחק אמנם לא חייב להישאר נאמן לאירועים שהתרחשו בצושימה, אבל הסמל של הסמוראי מפיץ מסר לאומני על ידי הצגת תיאור מוצף של אותה היסטוריה. האם, בכל שלב,רוח רפאים של צושימהלהיאבק בקונפליקט הפנימי בין מערכות המעמד השונות שהתקיימו בזמנו ביפן, אולי זה היה נכון יותר לסרטים שהוא שואב מהם השראה עמוקה. אוּלָם,רוח רפאים של צושימההוא מה שהוא התכוון להיות: יצירה תקופתית "מגניבה" שאינה מתעכבת על הנימוקים או המורכבויות של הקטעים התקופתיים הקיימים שהוא מתייחס אליו.

משחק שכל כך נושא את עצמו על זרי הדפנה של אחד מיוצרי הקולנוע היפנים הפוריים ביותר צריך לחקור ולהרהר בעבודתו באותו אופן שבו הקהל עוסק בקטעי מדיה אחרים כמו קולנוע וספרות. מהי כוונת היוצר לעומת המשמעות הרחבה יותר של היצירה ביחס לאירועים אקטואליים, או ההיסטוריה של התרבות המשמשת בסופו של דבר רקע לעוד השתוללות בעולם הפתוח? ואיך הדברים האלה משתלבים ויוצרים משהו שיכול לפלרטט על סף אי הבנה?רוח רפאים של צושימההוא השתקפות ברמת השטח של השאלות והתלבטויות הללו, עם עדשה שדרכה ניתן לחוות את קורוסאווה, אך לא להבין את עבודתו. בסופו של דבר היא לא עוסקת בפוליטיקה של המדינה שבה היא משתמשת כרקע. עבור יוצרי המשחק, יצירה מחדש של קורוסאווה היא רק שחור ולבן.