אופרות סבון מקבלות ראפ גרוע. אנשים משתמשים במילים כמו תענוג זול, זבל ואשמה לתאר את הז'אנר, ולא עלויות כמו עמוק, מהורהר או כדאי. "יש לי עצם חזקה לבחור עם התגובה הזו," אומרת סטודיו למוג2019מוּטָצִיָהו
מוּטָצִיָההיא אופרת סבון המספרת את סיפורה של ילדה המבקשת את סבה הגוסס, שחי על אי הרוס מההשפעה של מטאור. ארמגדון האסטרונומי הזה שינה לא רק את השטח, המלא כעת בפלורה ובצומח קסום, אלא גם את האנשים שגרים שם. התושבים כולם השתנו, וחלקם כבר לא דומים בכלל להומו ספיינס.
מסוקרן מאנומליה כה גדולה, צוות מדענים יורד באי. כבחוץ מבחוץ, חוקרים אלה לא יכולים באמת לעסוק באנושיותו של התושב - הם, אחרי הכל, יש ללמוד. יותר מכך, המדענים רוצים לרתום את כוחות האי, שם שאמאנים יכולים לתפעל זמן ומרחב. אבל ההתערבות הזו מביאה לאשְׁנִיָהאסון הפוגע בקהילה שנותרה. מה שנשאר הוא קבוצה קטנה של אנשים שבבידודם משאר העולם לא יכולים שלא לפגוע זה בזה.
הכל דברים כבדים ודרמטיים, והמשחק לא חושש להתמודד עם נושאים מסובכים כמו קולוניאליזם. אז יתכן ומפתיע לשמוע שהתואר המרגש הזה, שהיה מועמד אליופרס נרטיב של IGF, מחבק ז'אנר שאנשים בדרך כלל מבטלים על הסף.
ניקלין יודע זאת, אבל היא לא חושבת שזה אפיון הוגן של ז'אנר הסבון. "אופרת סבון נוטה לעורר יותר זלזול מכיוון שהם [הם] מתמקדים בדמויות נשיות ובחוויה נשית", אמרה לפוליגון בראיון.
תמונה: משחקי המפעל הטוב / אקופרה
בטח, אם אתה מסתכל על התמוטטות הקהל לסבונים כמוהאנטומיה של גרייוכןERועל פי הדיווחים, נשים מהוות מעל 60 אחוז מהקהל. טלנובלות, בינתיים, לעיתים קרובות מתמודדים עם דברים כמו רומנטיקה מנקודת מבטה של אישה. ניקלין מציין כי בבריטניה אנשים משתמשים במונח המכונה "דרמת כיור מטבח", וזה נועד ברובו כעלבון. כשאנשים משתמשים בזה, טוען ניקלין, מה שהם מתכוונים הוא, "'למי אכפת ממה שקורה במטבחים של אנשים?'" אבל כמונשים קטנותעשה בשנת 1868, הז'אנר עושה מקרה חזק מדוע כדאי לדבר על חוויות נשי כביכול מלכתחילה. מה שאתה מקבל הם "תיאורים אינטנסיביים, פסיכולוגיים, [ו] עמוקים של מה זה להיות אישה שחיה בתוך בית."
במוּטָצִיָה, רוב המשחק מבלה בבניית גנים לקהילה או לקיים דיונים בתוך בתים, מטבחים וחללים משותפים. לפחות כמה סיפורי סיפורים הם דרמות מטבח ממש מכוח המקום בו הם מתרחשים. דמויות עוסקות בשאלות על שותפויות, משפחה ומורשת, אך הן עושות זאת באמצעות תרחישים דרמטיים, סבונים ראויים, כמו בגידה. למרות "הדרמה" הזו, "מוּטָצִיָההוא משחק מדיטטיבי שכולו ישיבה עם הרגשות שלך - מכיוון שכפי שמתברר, אתה לא באמת יכול לשנות שום דבר. זה לא התפקיד שלך, זה לא שלךמָקוֹם.זהו דחייה מוחלטת של מה ששחקנים מצפים בדרך כלל ממשחקי וידאו, אשר מרכזים חווים סביב היכולת המשכנעת והכמעט אלוהית שלנו לכופף דברים לרצוננו. אם אתה אומר את הדבר הנכון, או תעשה את הדבר הנכון, תחסוך את היום.
מוּטָצִיָההוא לא באמת הסיפור שלך בכלל - הוא גם לא סיפור על אדם יחיד. מדובר על קבוצה של אנשים שקשורים זה לזה, בין אם למרות דם, טרגדיה או נסיבות. יש לך קצת חופש באיך שאתה בונה גנים במשחק, אבל האי הוא לא מגרש המשחקים שלך, כפי שהוא עשוי להיות במשחקים אחריםהעוקבים אחר מסע הגיבורומוּטָצִיָהלא, ויש סיבה לכך.
"כשאתה עוקב אחר מסע של גיבור", הסביר ניקלין, שיש לו רקע כתיבה, "כולם מסביב [הגיבור] הם סוג של בטחונות רק לטובת המסע ההוא. ואתה צריך לשים את כל ההימור של סיפור הסיפור - הכל צריך לסמוך על דמות אחת זו. כל רגע קומדיה, כל רגע אינטנסיבי. "
תמונה: משחקי המפעל הטוב / אקופרה
אגב, המסע של הגיבור הוא אולי מצרך הסיפורים של משחקי הווידיאו בכלל. זה גם, יש הטוענים, צורה מגדרית של סיפור סיפורים.
"המסע של הגיבור הוא מאות שנים של תקדים נרטיבי שנכתב על ידי גברים למיתולוגיזציה של גברים", כותבה- OAיוצר משותף בריט מרלינגביצירה דעה לניו יורק טיימס.
אֲבָלמוטציהמפתחים מעולם לא עסקו ביצירת חוויית משחקי וידאו טיפוסיים, וזה מעבר לחישוב של מלכודות המסע של הגיבור.
"אנחנו פחות קשורים לרעיונות לגבי משחקים צריכים להיות ואיך [הם] צריכים להיראות", אמר ניקלין, שבילה עשור בתיאטרון לפני שעבד במשחקים, אמר לפוליגון.
"אני חושב שהרבה משחקי אינדי נוטים להיות כמו, קול משחק - סוג כזה של טון אינטרנטי," אמר ניקלין. מעבר לתחום הודו, משחקי וידאו רבים בוחרים בדיאלוג סנאפי שמזכיר סרטי אקשן. יחד, שתי המוסכמות הללו פועלות כדי להגביל את הסיפורים שמשחקי וידאו יכולים לספר.
צוות Die Gute Fabrik שעבד עליומוּטָצִיָהמורכב מאנשים עם רקע באיור, מוזיקה ואנימציה מחוץ למשחקי וידאו. היוצרים הסתכלו גם מעבר למשחקים לקבלת השראה, תוך ציטוט דרמות אנסמבל כמומסע בין כוכבים: שטח עמוק תשעו ובעוד שהאזכור של אופרות סבון עשוי לעורר השוואה לדרמות טלוויזיה כמוימים מחיינו,ניקלין מציין שאחת ההשראות הגדולות ביותר למשחק היאהקשתים, תוכנית רדיו ארוכת שנים שהחלה בשנת 1951. המופע שהופק BBCשטרות עצמהכ"סיפור יומיומי של אנשים כפריים ", שהוא מתאר צנוע כשאתה מחשיב את ההשפעה התרבותית הגדולה יותר שלו.
"לפעמים [הקשתים] האם דברים שמשנים את השיחה הלאומית, "אמר ניקלין על הסבון הבריטי. "הייתה דמות [בתוכנית] שעברה על סיפור עלילתי באלימות במשפחה והתעללות קשה באמת [וזה השפיע על חקיקה מסוימת שעברה באותה תקופה בבית הנבחרים." בזמן שקו העלילה נפרש באוויר,דיווחי חדשות קובעיםהקוראים לקו העזרה הלאומי להתעללות במשפחה גדלו ב -20% בבריטניה
"יש כעת חתיכת חקיקה שאומרת שכמו שליטה בכפייה היא סוג של התעללות שניתן להעמיד לדין", הוסיף ניקלין.
תמונה: משחקי המפעל הטוב / אקופרה.
על ידי התמקדות ביומיומי וביום-יום, טוען ניקלין כי הז'אנר מאפשר לסופרים "לגשת לאמת גדולה יותר לגבי מה זה לחיות דרך רגעים של היסטוריה."
מוּטָצִיָהמשתמש ברגעים של פרוסת החיים, כמו לשבת עם מישהו בזמן שהם צופים בטלוויזיה או מחליטים מה יש לך לארוחת צהריים, כדי לעזור לשחקן להכיר את צוות השחקנים שלו. הרגעים הקטנים האלה פיגום נרטיבים מסובכים יותר, כמו איך קהילה מתמודדת עם טראומה. השחקן צריך לשבת באי נוחות כשהם מבינים את סבא הגוסס שלהם, שהוא כיום המרפא של השמאן של הקהילה, היה בעבר חלק מצוות המדען המקורי שפיץ את חייהם של כולם. מי זוכה להחזיק ומעביר את הידע התרבותי של האי - ואיפה אתה, כמבקר שלומד כעת את הפרקטיקות האלה, נכנס לתמונה?
"הרגשתי כאילו זה חיוני לחלוטין למצוא דרך לדון בקולוניאליזם דרך חוויותיהם ובאמצעות הטראומות שלהם מבלי שברור שביצעו כרוח שאומרת 'קולוניאליזם רע'," מציין ניקלין.
לאורך הדרך, ישנם עניינים סודיים, הורים חסרים, הודאות אהבה ועל סיפורי רכילות אחרים שמגדירים אופרות סבון. אתה יכול לשקול את המסגרות האלה "זולות", שכן הכותבים שחוקקים אותה יכולים, במובנים מסוימים, להיראות כאנשים שמסתובבים כדי ללחוץ על "כפתורים כדי לגרום לנו לבכות", הציע שניקלין. אבל לחשוב על זה ככהמוּטָצִיָהשירות נבדל. זהו משחק מתוחכם שמגלה את העמימות, ולא נותן לשחקן תשובות קלות.
"אופרת סבון היא ז'אנר ניטרלי, קבוצה של רווחים, שתוכלו להשתמש בהם בדרכים שונות" אמר ניקלין.
"אני לא חושבת שאופרת סבון צריכה להיות לא משכנעת ולא נכונה ולא אנושית", הוסיפה. "יש הרבה דברים רעים שנעשים בכל ז'אנר."
