Illix.run

הקולנוע הקווירי תמיד היה במצב של אבולוציה מתמשכת, אבל האבולוציה של תיאור טרנס הגיעה לאט יותר, אפילו בתקופות זהב מוסכמות של הקולנוע הקווירי. אבל בשנת 2024, אנחנו בעיצומה של תנועה חדשה שעלולה להיות פוטנציאלית שבה שלושה סרטים טרנס-מחברים מעצבים מחדש את האפשרויות של איך נראה סרט טרנס, ואיך טרנסנס יכולה לבוא לידי ביטוי בקולנוע.

במאה ה-21, הוליווד ראתה את הכסף הפוטנציאלי בלספר סיפורים קווירים "אותנטיים" יותר מהמיינסטרים עקב הופעתו של הקולנוע הקווירי החדש של שנות ה-90. תנועה זו ראתה במאים רדיקליים כמו טוד היינס, מרלון ריגס, גאס ואן סנט, שריל דאניי וגרג ארקי מעצבים מחדש את התפיסה של איך קולנוע קווירי יכול לתפקד, והם עשו לעצמם שם לצד הפופולריות הפורחת של פסטיבל סאנדנס.

בסוף העשור, הילארי סוואנק לקחה הביתה אוסקר על שגילמה את ברנדון טינהבנים לא בוכיםברגע של ליהוק חוצה מגדרים מוטעה.בנים לא בוכיםנחשבה בזמנו לקלאסיקה מיידית, והבולטות שלה כדימוי של הקולנוע הקווירי החדש פירושה שזכייתו בפרס האוסקר הייתה רגע מרכזי עבור קולנוע קווירי ותיאור טרנסי כאחד. למרות שסרט זה לא נתפס כקונפורמיסטי בזמן יציאתו לאקרנים, הוא הפך מאז למופת של שמירה על המושגים הטרנסגרסיביים והשליליים של דימויי סרט טרנס של העבר, ערפול המציאות של הגוף הטרנס גברי והעברת סיפורים של התעברות לאופנים מוכרים של בסיס ביולוגי: מראות, יציאות, גילויים וטרגדיה.

כדי שהקולנוע הקווירי יהיה בר-קיימא ומהפכני מבחינה אמנותית, עליו לשפר את הסטטוס קוו של צורה ותיאור. במקרה של טרנסנס, משמעות הדבר היא המצאה מחדש של האופן שבו סרטי טרנס נוצרים ברמה ויזואלית. רבים מהסרטים הטרנס-מחברים של 2024 מבטיחים דרך חדשה ומרגשת קדימה למושג הקולנוע הטרנס, שמפריך את המגמות הללו של העבר או מנהל משא ומתן מחדש על מעמדם בהקשר מודרני. התקופה המתפתחת הזו מרגישה כמו המקבילה הטרנסית לעיצוב מחדש של הקולנוע הקווירי שהתרחש בשנות ה-90.

הטרנס מיס-אן-סצנה המודרנית שואבת השראה ישירה מנסיבות העבר, אבל ההבדל העיקרי בין הסרטים האלה לבין משהו כמוהמטריקסהאם יוצרי הסרט הללו אינם נאלצים להבריח את רעיונותיהם לסרט באמצעות מטאפורה חשאית. של ג'יין שנברוןראיתי את זוהר הטלוויזיההוא סיוט סביבתי של חללים אנלוגיים לימינליים רוחשים, מהבהבים ומתפצחים המזכירים את דיוויד לינץ', המעביר חוויות טרנסיות דרך שפה ויזואלית ולא ייצוג ישיר.

הישירות של השימוש של שנברון במטאפורות נושאיות ואישיות באמצעות כסות של אימה היא מכשיר לסיפור סיפורים קלאסי, אבל הדרך שבה רעיונות אלה מועברים היא טריטוריה מדהימה, יחידה וחדשה לתמונת אימה מיינסטרים. המיזנסצנה שלהם מגלמת את החוויה הספציפית של דיספוריה מגדרית וניתוק גופני דרך דמותו של אוון (ג'סטיס סמית') לאורך תקופה של עשרות שנים. שנברון מפתחת תמונות לימינליות יפות ומשתמשת במרחבים שבין לבין של סטטי במכשירי טלוויזיה, או תקריב של רוק מתוסס מבעד לקוביה של צמר גפן מתוק, כדי להוכיח שהמצב הפיזי הבלתי ניתן לפענוח של לדעת שמשהו אינו כשורה אך אינו יכול למצוא המילים לתאר מה לא בסדר. באמצעות רעיון זה, הם מאירים טבע של טרנסנס כחוויה גופנית מדומה אמיתית.

ראיתי את זוהר הטלוויזיהמתאר את מערכת היחסים בין אוון ומדי (בריג'ט לנדי-פיין) כשהם קשורים לסדרת טלוויזיה בעלת גוון אימה בשםהוורוד האטוםבאמצע עד סוף שנות ה-90. דברים הופכים מוזרים כשהם כבר לא בטוחים אם הדמויות שהם צופים בהן הן בדיוניות, או גרסאות של עצמן.הוורוד האטוםנוצר בכוונה כדי להיראות כמו תוכניות טלוויזיה משנות ה-90 כגוןבאפי קוטלת הערפדיםוהאם אתה מפחד מהחושך?ועוקב אחר הגיבורות איזבל (הלנה הווארד) וטארה (לינדסי ג'ורדן) כשהן מנסות להביס את "הרע הגדול" מר מלנכולי.

שנברון מתחבר לאופי המורכב של צפייה טרנסית ונוסטלגיה, שבדרך כלל בנויה על דימויים של פנטזיה כמצייני מקום עד שהאדם הטרנסי המדובר יכול לגלם במלואו את הזהות שלו. הסרט תוהה אם סוג זה של רדיפה אידיאלית יכולה אי פעם להיות מערכת יחסים בריאה, שפועלת כמטאפורה מפתה המטילה ספק בערכו של המבט הקווירי והרצון שהסיפורים שלנו ישתקפו על המסך - והאם הרצון הזה הוא רק סוג נוסף של ארון ממושך.טלוויזיה זוהרחוקר בעדינות כיצד צופים טרנסים צופים בדברים - כיצד יכולה להיווצר פנטזיה, וכיצד היא יכולה להתכווץ תחת משקלו הטרגי של הזמן. כשגדלת בלי תמונות של עצמך, אתה עלול למצוא את עצמך במקומות לא צפויים. שנברון, חשוב מכך, אף פעם לא בוחר בסימנים קלאסיים של טרנסנס על המסך (כגון מראות סדוקות), אלא מתמכר למה שהם מוצאים יפה והיכן הם מצאו את הקול שלהם, כמו אימה אנלוגית, חללים ריק ופרשנויות גותיות מודרניות.

בהג'וקר של העם,במאי, כוכב ושותף לכתיבהורה דרומצאה את קולה דרך סיפור התבגרות טרנס עטוף בתופעת תמונת גיבור העל. סרטה הוא ספר זיכרונות טרנס שמתפקד גם כסאטירה. הוא מתייחס ישירות לתמונות של פנטזיה ביחס לחוויית הצפייה הטרנסית,ומתחיל בכך שהגיבורה ורה צופה בג'ואל שומאכרבאטמן לנצחולהיות שיכור מהדימוי של ניקול קידמן בתור ד"ר צ'ייס מרידיאן.

ורה מייחלת שהיא תיראה כמוה מתישהו, מה שגורם למוח שלה לפני גיל ההתבגרות של שנות ה-90 לתהות אם משהו לא בסדר איתה. היא שואלת את אמא שלה אם היא נולדה בגוף הלא נכון, ואז נדחפת למונטאז' של פסיכיאטרים שלא מסוגלים לתקן את הבעיות שלה. רושמים לה "סמיילקס" - תרופה המותחת את פניו של המשתמש לחיוך מלאכותי, כמו גז הצחוק של ג'וקר. שנים מאוחר יותר, בגות'אם סיטי הפשיסטית והדיסטופית הזו, ורה, כיום בוגרת, מופיעה במועדון קומי לא חוקי בשם "ג'וקר הארלקין". באקט האוונגרדי שלה, היא מפציץ בכוונה בחומרים על אמה ועל היותה טרנסית. אישה לפני השימוש ב-Smylex כקרשנדו, ושולח אותה להתקף צחוק.

ורה הרתה בתחילההג'וקר העםכתרגיל צילום נמצא, שהיה משתמש בצילומים קיימים ממקורות אחרים כדי ליצור סרט ג'וקר חדש. הדחף הזה של רימיקס עדיין מורגש במההג'וקר העםבסופו של דבר הפך להיות, אבל עכשיו התמונות האלה שונו מחדש כדי להאיר את חוויית החיים של ורה עצמה כקומיקאית טרנס דרך הדימויים האבסורדיים של גיבור-על IP.

עם המסכים הירוקים הפורצים והדביקים שלו וקטעי האנימציה התוססים שלו הבנויים על אלמנטים צבעוניים מנוגדים, ההשפעה הוויזואלית העיקרית שלו היא סרטי שומאכר באטמן המקודדים בקוויר.הג'וקר העםאומר לצופים בדיוק מה יהיה עם הרצון לעורר את הזוהר של קידמןבאטמן לנצח,אבל החוויה של להיות טרנס אף פעם לא גורמת לסיום הפנטזיה של מה שגוף יהפוך באמצעות טיפול הורמונלי ומעבר סוציאלי.

יש יופי בלראות את רסיסי הפנטזיה האלה מסתננים ללא קשר, וכיצד הגוף הטרנסי הוא אנדרטה חסרת מנוחה בלתי אפשרית, משתנה תדיר לתשוקה ולהגשמה. הפנטזיה היא רק ההתחלה, ומאוחר יותר אתה מגלה מי תהפוך בסופו של דבר.הג'וקר העםהוא אנדרטה לרעיון הזה בדיוק, כי זה בבת אחת כל המרכיבים שללֵץ(2019), הרגע הטרנספורמטיבי של קידמן צ'ייס מרידיאן, הארלי קווין וסלינה קייל בבאטמן חוזרכולם התגלגלו להוויה אחת. הג'וקר של ורה נופל לתוך מיכל אסטרדיול בשלב מסוים, והקונספט של סרט באטמן נופל איתה, כופה מעבר על המסגרת שלו, נותן לו גוף טרנס נשי חדש.

ההיסטוריה של הקולנוע עוברת טרנס-פמיניזציה דומה במודעות העצמית של אליס מאיו מקאיחוסמי T. הסרט מתחיל עם מארחת סרטי דראג חצות דמוית אלווירה שמדברת על סגולותיהם של סרטי אימה מצולמים על-ידי טרנסים בשנות ה-90, שלא היו קיימים בפועל, אבל הם מפוברקים למען הנרטיב הזה. אחד הגורמים המגדירים את שלושת הסרטים הטרנס-מחברים הללו הוא הדחף להשלים את החסר של מה שהיה חסר בהיסטוריה של סרטים טרנסים. זה מביא ליצירות שהן רפלקסיביות בעצמן, ונוטה להתחמם במחנה לצד נושאים וסצנות רציניות עד קטלני. מבקר טרנס עמית חואן ברקיןמתואר בצורה נבונההבמאי האוסטרלי הטרנס וונדרkind Mackay בתור "העץ הג'נרי המודע לעצמנו שמגיע לנו."

לאד ווד יש מוניטין רחב יותר כיוצר סרטים נורא ידוע לשמצה, אבל למען האמת, הוא היה פורץ דרך, ואחד האדריכלים הראשונים של איך הקולנוע הטרנס יפעל קדימה, וסרטיו חיו גם במרחב הזה של מחנה ובעיות אישיות רציניות. המתפרע שלוגלן או גלנדה(1953) הוא שילוב רב-גוני של דרמה רפואית, דוקומנטרי וסרט אימה, ושהשפעותיו המבניות מורגשות לאורך הדורות של יצירת דימויים סרטים טרנסים, החל מהסרט של דוריס ווישמן.תן לי למות אישה(1977) עד לאחרונהאורלנדו, הביוגרפיה הפוליטית שלי(2023).מקאי חיה עם רוחו של אד ווד, כי היא מצלמת תמונות עם חבריה על כל מה שהיא רוצה בתקציבים זעומים, ועם כושר ההמצאה לטעון לקבלה פוליטית רחבה יותר של מעמד מיעוט תוך התמכרות להנאות הישירות של קולנוע ז'אנר.

של מאקיחוסמי Tמתחילה, כמו כל הסרטים שלה, עם כרטיס כותרת שעליו כתוב "סרט טרנסג'נדר מאת", אודה לנטייתו של גרג אראקי להכריז על הקוויריות הסמויה של הפרויקטים שלו עם כרטיס כותרת המדגיש את הקוויריות שלהם.חוסמי Tהוא סרט על אמנות המחקה חיים המחקה אמנות ברוח הקלאסיקה החדשה של קולנוע קוויר של שריל דאניאשת האבטיח(1996), ועוקבת אחר יוצרת קולנוע טרנסית צעירה בשם סופי (לורן לאסט) כשהיא מנסה להצליח בתעשיית הקולנוע וללמוד עוד על סרט טרנס מהעבר שבעצם לא קיים.

ערב אחד, היא צופה בתוכנית זרימת אינטרנט בשעות הלילה המאוחרות, המציגה סרט קצר לא ידוע, שנתגלה מחדש, של יוצר סרטים טרנס משנות ה-90. הסרט-בתוך-הסרט צולם בווידאו ומתאר מנהיג טרנס בתהליך הרג אדם טרנספובי שהדליף טפילים מפיו. סופי מזועזעת מהסרט הקצר בגלל עצם קיומו, אבל גם בגלל שהיא וחברותיה נתקלו באדם שורץ באותם טפילים מחוץ לבר ההומואים המקומי שלהם לפני זמן לא רב. הטפיל לוקח את התמונה של התפוררות גופנית ודיספוריה הרווחת בסרטי אימה על הגוף של דיוויד קרוננברג, לפרש אותו מחדש דרך עדשת הטרנספוביה כזיהום שמתפשט בקרב אוכלוסייה.

זהו סרט המתקשר ישירות לרגע שעל הפרק, שבו טרנספוביה התפשטה כמו אש בשדה קוצים בקרב גופים מחוקקים, כאשר ממשלות שמרניות שונות ברחבי העולם נאחזו בו כטקטיקת פחד נעימה. שידורי רדיו דיאגטיים נשמעים לאורך הסרט הדנים בנושא זה בדיוק, והשיא תלוי בסופי וחבריה המתמודדים עם להקת מפגינים שמחפשת חזרה לערכי העבר. כאן מתרבה הטפיל.

חוסמי Tהיא גם תמונה בולטת שמעדיפה את החשיבות של תמונות זמינות לצופים טרנסים, כדי שנוכל ללמוד מההיסטוריה שלנו ולראות את עצמנו בסרט. סופי לומדת כיצד להילחם בטפילים דרך גילוי הסרט הקצר הזה משנות ה-90, ודרך הקישור הזה לעבר, היא גם מאמינה סוף סוף באפשרות לעשות סרטים כאדם טרנס.

ארכיון הסרטים הטרנסיים הוא כזה שסגור במידה רבה בפני צופים טרנסים, כי אין תקדים מיינסטרים להכללה שלנו בסרטי קולנוע, והסרטים העצמאיים והנשכחים של ז'אנרים חסרי מוניטין הוזנחו זה מכבר במרחבי סינפילים. בשל אופיו של הארכיון הנסתר, יוצרי סרטים טרנסים לוקחים מסלול מוארך בסיפורם שלהם על ידי מציאת יופי בתמונות אחרות, כגון תוכניות אימה משנות ה-90, או סרטי קומיקס, או סרטי גרג ארקי, והצגה שלהם. ספין משלו על אופני ביטוי קיימים. זוהי דרך דינמית להעביר את הטרנסנס על המסך קדימה ולהתעלות מעל מושגים מגבילים של ייצוג טוב או רע לטובת תפיסה אקספרסיוניסטית על זהות מגדרית.

עִםראיתי את זוהר הטלוויזיה,הג'וקר העם, וחוסמי T, אנו עדים פוטנציאלית לתחילתו של עידן חדש של יצירת דימוי טרנס שבו הטרנסנס מגדירה את עצמה בצורה ברורה יותר ללא הטלת הנחות סיסג'נדר לגבי מה זה אומר להיות אדם טרנס. עם שלושת הסרטים הללו, ותמונות אחרות שנעשו לאחרונה על ידי יוצרי סרטים טרנסים כמו אנג'לו מדסן מינקס, איזבל סנדובל, טורמלין, ג'סיקה רובינלי ולואיז וירד, אנו רואים את הגיבוש של תנועה טרנס קולנועית חדשה בצפון אמריקה, אשר בתקווה רק עכשיו התחילה.