ייעוד גבוה יותר: הבשורה החדשה של משחקים נוצריים

ניתן לסלוח למשתתפי CGDC על התסכול שלהם. לאחר שגדלו על דיאטה של ​​קלאסיקות בשנות ה-80 וה-90, מפתחים אלה רואים את האיכות הנמוכה של משחקי דת במיקוד חד יותר.

במקביל, הם הועברו לתנועה בתוך תת-התרבות הנוצרית כדי לשמור על הכל מבודד. סצנת המוזיקה הנוצרית העשירה והמצליחה להפליא החלה ברצינות בשנות ה-80 כתגובה למוזיקה המיינסטרים ה"מרושעת". אמריקאים בעיר קטנה אולי זוכרים מדורות כנסיות שבהן הדליקו הקלטות והתקליטורים שלהם, עם כמרים שהכריזו על בני קהילה משוחררים מהרוע של מוזיקת ​​הרוק החילונית.

אותה תשוקה שהציתה את המדורות הללו הובילה את הנוצרים להקים תעשיות בידור משלהם, אבל מאגר הכישרונות רדוד ומשחקים אינם יוצאי דופן. היכנסו לכל חנות ספרים נוצרית ותראו כותרות עותק כמולהקת שבחים, אוריקוד שבחים, שניהם שיבוטים ברורים של הצלחות מיינסטרים.

הם גרועים להחריד, האופי הברור של האמולציה הופך אותם לקשים עוד יותר לבליעה.

אבל העבירה הכי גרועה היא לא שהמשחקים האלה גרועים, אומר סקאגס. הפשע הגרוע ביותר שלהם הוא שהם נמנעים ממחשבות מורכבות בתקופה שבה משחקים חוקרים נושאים מורכבים יותר ממה שהם אי פעם עשו בעבר. נושאים עמוקים, משמעותיים ומשפיעים - כמו סרטן.

"אני רוצה להגיע לאנשים שחושבים על דברים רוחניים עמוקים", אומר סקאגס. "לא בהכרח נוצרים, אלא כל מי שחושב שהוא יכול לחשוב על החיים ועל כדור הארץ ועל מטרה וחשיבה.

הרצון של נוצרים ליצור צורות חלופיות משלהם של אמנות ובידור הוא נושא מסובך.

"אני לא רואה את עצמי בתפקיד אוונגליסט, ובכל זאת כשאנשים יודעים שאני נוצרי הם מניחים שזה מה שאני עושה". זהו למעשה ויכוח מרכזי בקהילת ה-CGDC, האם יש להשתמש במשחקים כפיסות אמנות פשוטות כמטרה לעצמם, או האם יש להשתמש בהם כדי להפיץ מסר מסוים ככלי אוונגליסטי - כלומר, לעזור לאנשים להמיר את דתם. לנצרות.

מנקודת המבט של גיימר, זה נשמע כמו החלטה ברורה שצריך לקבל, אבל נוצרים מתמודדים לעתים קרובות עם הימנעות מבני מינם אם עבודתם לא מספיק "נוצרית" באופן גלוי. מוקדם יותר השנה הוציא הסופר הדתי רב המכר דון מילר סרט המבוסס על ספרו הפופולריכחול כמו ג'אז. הוא זכה לביקורת מחוגים נוצריים מסורתיים על שהעז לגרום לקו העלילה של הסרט להתמקד במסעו המבולגן של אדם דרך אמונה, שהסתיים במסקנה מעט לא ודאית.

הרצון של נוצרים ליצור צורות אלטרנטיביות משלהם של אמנות ובידור הוא נושא מסובך שניתן לייחס, בין השאר, לרפורמציה הפרוטסטנטית. מאז שמרטין לותר התנתק מהאמונה הקתולית, קבוצות מסוימות האמינו שאמנות לא יכולה להתקיים רק לשמה - היא חייבת לבצע את עבודת האל. יצרניות המשחקים לא חמקו מהדיון.

"יש לנו את הדיון הזה בכל כנס", אומר אמריך. "יש כאלה שמשתמשים בתנ"ך בתור שפע של חומר למשחקים, ויש אחרים שעושים משחקים מיינסטרים עם סוגי נושאים רוחניים כאלה. יש כאלה שאומרים שהם לא רוצים לעשות את שניהם, ויש כאלה שרוצים לעשות את שניהם. "

זה השילוב המוזר הזה - הצורך לבשור דרך אמנות - שיכול לגרום לעבודה באיכות ירודה.נשאר מאחורמתאר את ספר ההתגלות המקראי כפירוש מילולי ביותר לאפוקליפסה העולמית, עם פרשים קטלניים ועקרבים עם פנים אנושיות. הקהילה האוונגליסטית הפכה את הספרים לרבי מכר.

אבל לא רק הנשאר מאחורמשחק מבלבל ומאחורי זמנו, הוא התמודד עם האשמות של שנאת נשים, גזענות ושל פגיעה ממשית כלפי אנשים בעלי אמונות דתיות אחרות. התגובה השלילית למשחק לא השתפרה מהעובדה שמפתחת המשחק, Inspired Media Entertainment, שלחה הערה משפטית חריפה לבלוגרים ומבקרים ואמרה שהם יעמדו בפני פעולה אלא אם כן יסירו את מה שהחברה חשבה כשקרי. חומר מטעה.

סרטי ההמשך שלאחר מכן זכו לביקורות גרועות באותה מידה.

הרעיון שמשחקי דת הם רעים חלחל לתרבות הפופולרית; זה אפילו לא יכול היה לברוחמשפחת סימפסון'תפוס. בפרק אחד, בארט משחק משחק וידאו עם בניו של נד פלנדרס, über-Christian. בארט מפוצץ אנשים שאינם מאמינים בלייזרים, וממיר אותם לנוצרים חזקים.

"יש לי אחד," בארט צועק. חברו למשחק מתקן: "לא, פשוט כנפת אותו והפכת אותו לאוניטרי".

"פשוט אגפת אותו והפכת אותו לאוניטרי."

גאג מצחיק, אבל מצחיק יותר אם אתה מבין כמה זה מדויק להחריד. משחקי עץ החוכמה הם כמה מהדוגמאות האיקוניות ביותר לתקשורת נוצרית קיטשית.לוחמה רוחניתלא יכול להיות סך הכלזלדהקרע, אבל זה קרוב, גורם לשחקנים לצוד שדים ולהמיר "גויים".נשאר מאחורממשיך את המסורת של משחקים באיכות ירודה, עומד לצדלהקת שבחיםוריקוד שבחיםעל מדפי הבינוניות.

באותו קווים כמו אלה משחקים חינוכיים יותר כמואיש התנ"ךובונה תנ"ך. הם בהחלט לא בנויים לאותו קהל, אבל ככל שהמשחקים הולכים, הם חומרי הנחה.

"כשמישהו מייצר משחק וידאו נוצרי, זה מכניס אותו אוטומטית לגבולות מוסריים מסוימים", אומר ג'ו סיגלר, מנהל קהילה לשעבר של 3D Realms.

סיגלר הפך לנוצרי בשנת 2006, שנים לאחר שהחל לראשונה ללכת לכנסייה כהרגל משפחתי. הוא הפך להיות כוח נוצרי במשרד.

הצורך של נוצרים להפריד את עצמם מ"העולם", הוא אומר, הוא משהו שמפתחים צריכים מאוד להתרחק ממנו. ברגע שאתה מגדר את עצמך מחקירת נושאים או נושאים מסוימים, הכישרון העומד לרשותך מתדרדר במהירות.

"יש גבולות כאלה במה שאתה יכול לעשות. רוצה להשתמש בישוע כדמות? טוב, אתה לא יכול לעשות את זה, כי זה 'חילול קודש'. אז מה שאתה מוצא הוא שרוב המשחקים הנוצריים משמשים ככלי לימוד, והם לא משחקים שנועדו להנאה."

המפתחים ב-CGDC חלוקים לא פחות. חלקם, כמו Brent Dusing מ-Lightside Games, יוצרים משחקים שמספרים סיפורים תיאולוגיים גלויים, כותרות כמו סיפור ההרפתקאות הנוצרי המפורשהמַסָעשל משה רבנו. זה מהנה מספיק כמשחק חברתי, אבל סביר להניח שאין שום סיבה מדוע מי שאינו נוצרי ירגיש נאלץ לשחק בו. אחרים מתנסים בדרכים להפוך משחקים נוצריים פשוטים לחביבים בצורה שלא היו בעבר. עורך הדין תומס בוטו מפתח ספרי סיפורים אינטראקטיביים. Four Story Creative מנסה למכור סוג של MMO נוצרי. העבודה שלהם היא דתית מובהקת, כן, אבל עם קצת יותר ליטוש שהיה חסר ממשחקי דת קלאסיים.

המיזם של אדם, סדרת משחקי הרפתקאות שנעשתה על ידי האולפן ההולנדי Vertigo Games, מאפשרת לשחקנים לקחת את התפקיד של חוקר ארכיאולוגי המחפש את גן העדן. זה נוצרי במפורש, כן, אבל ניתן לשחק יותר ממה שהתווית מרמזת. החידות מאתגרות מספיק עבור קהל הליבה, ולכל הפחות, זה ניסיון לעשות משהו שונה.

ג'וש לרסון, משתתף נוסף של CGDC, מייצג פגישה באמצע. הוא עובד עם ריאן גרין כדי לפתח את משחק הווידאו על הסרטן של ג'ואל. זה חלק מהרצון שלו לראות משחקים נוצריים הופכים לקופסאות סבון לדיון בנושאים רוחניים ומוסריים חשובים, ולא להטפות.

לרסון אומר שפעם היה נעלב מחוסר האיכות במשחקי וידאו נוצריים. כעת, הוא נעלב מחוסר הפעילות.

"הלוואי והיו יותר אנשים שעושים דברים. לא נראה שיש, מחוץ לקבוצה קטנה של אנשים. זה ממש מבאס. במיוחד כאשר משווים משחקים נוצריים לסצנת האינדי הכללית שהיא כל כך צבעונית ותוססת".

"הלוואי והיו יותר אנשים שעושים דברים. במיוחד כאשר משווים משחקים נוצריים לסצנת האינדי הכללית".

הסיפור של לרסון יוצא דופן, הוא מודה בחופשיות. בזמן שהשתתף בשירותי פולחן, הוא טוען שהתחיל לראות חזיונות - פשוטים - הבזקי צבע ואור מרצדים כמו קליידוסקופ. הצבעים לוו מיד במה שהוא מכנה הרשעה להפוך את החזון שלו למציאות.

הפרויקט הבא שלו,Wiev, שימושיםWiiשלטים להנחות ייצוגים חזותיים על מסכים גדולים המשמשים בכנסיות. הוויזואליות היא כמו הייצוגים המופשטים שהייתם רואים במכשיר החזותי של תוכנית שמע כמו iTunes, אבל במקום מוזיקה, הם מגיבים לקלט המשתמש.

"רק התחלתי לשרטט את מה שאני רואה. האנשים שדיברתי איתם התלהבו מהיכולת לעשות את החוויות האלה במהלך חווית פולחן. זו דרך לבטא את עצמך בצורה ויזואלית".

זה חומר נישה, שנוצר לחלוטין עבור קהל נוצרי. אבל יש הבדל מרכזי, אומר לרסון, בין עבודתו לפרויקטים אחרים - זה לא להעמיד פנים שהוא משהו שהוא לא.

במקום זאת, משחק הווידאו שלו, "אם אפשר לקרוא לזה ככה", פועל כאבולוציה. משחק דתי שהוא לא אוונגליסטי. מפתחים נוצריים חייבים לאמץ את האבולוציה הזו אם הם רוצים ליצור משחקים טובים יותר, הוא אומר. הם רק צריכים לשחרר.

ישנם אחרים שעוקבים אחריו של לרסון, ומתרחקים עוד יותר מהמסר הנוצרי לחלוטין.

לאנס פריבה הוא מפתח נוסף ומשתתף ב-CGDC שלוקח את הפיתוח שלו ברצינות רבה, אבל למשחקים שלו אין שום קשר לאמונה בכלל. התואר הפופולרי ביותר שלו הואשל דיסני קלאב פינגווין, סדרת משחקים חברתיים המיועדת לשחקנים צעירים יותר, ללא שום קשר לדת. הוא לא מסכים ביסודו שיש צורך ליצור משחקים "רוחניים" גלויים.

"אני לא רואה איך משחק יכול להיות רוחני. אנחנו רוחניים", הוא אומר.

עבור פריבה, הפלא של הנצרות מגיע לידי ביטוי במשהו פשוט, כמו הסקרנות של ילד. הוא מצטט משחקים כמומיינקראפטושרבוטיםכדוגמאות למשחקים ש"חוגגים את הרצון של ילד לחקור וליצור".

"אני מאמין שאלוהים קורא לנו לרמה של מצוינות. מפתחי משחקים נוצריים צריכים ליצור משחקים מצוינים".

"בנה משחקים שמאפשרים לבנים להרפתקה עם אבותיהם."

לאורך השיחות הללו עולה שם באופן עצמאי, שוב ושוב: CS Lewis.

הסופר הבריטי, האחראי עלדברי הימים של נרניהסדרת פנטזיה, נתפסת כאומן אמן בקרב נוצרים מבחינת מיומנות אלגורית. לואיס מעולם לא התבייש להודות שהסדרה שלו היא סיפור שסופר מחדש על מותו ותחייתו של ישו. מפתחים אלה רוצים ללכת בעקבותיו.

"למה לבנות לקהל הנוצרי? CS לואיס לא כתב לקהל הנוצרי", אומר פריבה. הוא מציב אתגר: "צור משחקים שמכבדים את ההשקעה והזמן של השחקנים.

"ליצור משחקים שמחברים בין אנשים. לבנות משחקים שמאפשרים לבנים להרפתקה עם אבותיהם, לבנות משחקים שמעודדים יצירתיות, לבנות משחקים שחוגגים עבודת צוות".

במילים אחרות: לבנות משהו אותנטי.

ריצ'רד קלארק התחיל לנגן את שלוXboxבתקופה מטרידה. הוא ואשתו נתקלו בבעיות, ואביו הפך להיות חולה מיום ליום בסרטן. הוא היה בודד.

קלארק, שאינו מפתח משחקים אבל עורך את אתרי הניתוח הביקורתי בנושא נוצרי Gamechurch ו-Christ and Pop Culture, אומר שהוא פנה למשחקים כדי להסיח את הדעת. מה שמצא הפתיע אותו. כותרות כמולִקְלוֹעַחקר ושיקף את מהות הנצרות טוב יותר מרוב הבידור הדתי.

"באמת, הדוגמאות הטובות ביותר שלנו למשחקים 'נוצריים' הם משחקים שנוצרו על ידי לא-נוצרים".

זו אמירה בולטת, לא רק בגלל שהיא באה מפיו של אדם שהתחנך בסמינר בפטיסטים בדרום, אלא גם בגלל האמת הנראית לעין שלה. יש אינסוף משחקים בשוק המיינסטרים עם נרטיבים שפונים לאמונות דתיות, גם אם הם כשלעצמם לא דתיים.Red Dead Redemptionהוא בעצם סיפורו של ישו - ג'ון מרסטון מקריב את עצמו למען טוב יותר. בטוש הקבר שלו כתוב, פשוטו כמשמעו, "אשרי עושי השלום", ציטוט המיוחס לדרשת ההר של ישוע. בין אם יוצרי המשחקים הללו הם נוצרים ובין אם לאו, הם לא יוצרים משחקים מנקודת מבט אוונגליסטית גרידא.

"במובנים רבים, החיים שלי דפוקים מאז שהפכתי לנוצרי."

מַסָעיכול להתפרש כחיפוש אחר הארה רוחנית.דאוס אקס: מהפכה אנושיתחוקר את עצם טבענו של מי שאנחנו, ואת היכולת שלנו לשחק את אלוהים. זה כמו שקלארק אומר - משחקי מיינסטרים עוסקים בסוגיות של אנושיות ושבר טוב יותר מהדתיים שמתיימרים להבין את הנושאים האלה בצורה הטובה ביותר.

החקירה האפלה הזו של חווית החיים היא שמושכת את קלארק. המשחקים האלה הם השתקפות של הניסיון שלו.

"במובנים רבים, החיים שלי דפוקים מאז שהפכתי לנוצרי", הוא אומר. זו התבוננות, לא קינה.

"אבל זו שאלה של למה? המטרה הנוצרית עזרה לי לעבור את זה, ואני חושב שמשחקים יכולים לספר את הסיפור הזה. הם יכולים לספר את הסיפור של מה שקורה על פני האדמה בלי ללמד שום דבר גלוי.

זה סוג המשחקים שריצ'רד קלארק רוצה לראות יותר במרחב הדתי. משהו שמבטא בצורה כנה ומפורשת את אמיתות המצב האנושי. ככל הנראה, הוא לא לבד. מקמילן אומר שבעוד שהוא קיבל את המחאה הרגילה, כמה כמרים יצרו איתו קשר כדי להביע את תודתם על בחינת הנושאים המתעמתים הללו.

"לרוב המשחק יכול להיתפס כשלילי", אומר מקמילן. אבל התגובה שלו לתפיסה הזו מפתיעה - הוא רק רוצה שאנשים נוספים יחקרו נושאים דתיים, בין אם הם חיוביים ובין אם אחרים.

"יש סיבה לכך שטקסטים דתיים כמו התנ"ך הם ספרים שזכו לשבחי הביקורת. יש שם הרבה סיפורים כתובים שאפשר לחקור בדרכים שהם באמת משחקים מעוצבים היטב", הוא אומר.

מקמילן אומר שאם משחקים נוצריים רוצים לשרוד, הם צריכים להניח בצד את התפיסה שהכל חיובי. הלב של יצירת אמנות דתית טובה יכול להימצא בקונפליקט.

משחקים כמומַסָעואבא ויואינם מעניינים כי הם בטוחים - הם הביטויים הדיגיטליים של כאב עמוק ואישי. הם גישושים של שנים של הזנחה וכאב לב, ויכוחים אישיים עזים על המסתורין העמוק של העולם ומקומנו בתוכו.

"אמנות סובבת סביב כנות."

"אתה רואה את העיסוקים שלהם, האובססיות שלהם, אתה רואה כל היבט קטן של מי שהם", אומר מקמילן על יוצרי הכותרים האלה.

"אני חושב שיש לזה הרבה מקום, גם אם המשחקים האלה היו אוונגליסטיים באופיים. אבל הם צריכים להיות כנים, והם צריכים לבוא מתוך חזון של אדם אחד. יש די והותר מקום לזה".

המפתח הוא כנות, אומר מקמילן, בין אם זה כריס סקאגס להיות כנה לגבי האלגוריה שלו, או הרגש הגולמי של ריאן גרין לגבי המאבק בסרטן של בנו.

"האמנות סובבת סביב כנות. אם אנחנו מדברים על דת או רוחניות במשחק וידאו ואם אמרת במשחק הזה שאף פעם לא פקפקת בדת כנכונה, אז אתה משקר.

"בלי כנות אין לך קשר, אין לך יכולת להתייחס. אם זה בא ממרחב של 'אני צודק ואתה טועה', אז זה פשוט קר וחסר השראה".

זה ההבדל, הוא אומר, "בין פרסום לאמנות".

במובנים רבים, התרבות סביב משחקי וידאו נוצריים התפתחה מעבר לתעשייה שלה. יש כבר כמה בלוגים ואתרים, כמו Christ ו-Pop Culture, המנתחים משחקים מיינסטרים כמוהמתים המהלכיםאוֹהֵלבהקשר נוצרי.

דרו דיקסון, כומר באלבמה ועורך של Gamechurch, כבר בטוח לגבי איכות הביקורת הנוצרית. זה רק מחכה שהמשחקים הנוצריים יתדביקו, אז זה מחפש משמעות במשחקים אחרים - כמו במשחקיםמתים אדומיםגְאוּלָה.

"כנוצרי, אני חושב שאלוהים ברא את העולם. ולכן אנחנו הולכים לראות חלק מהדמות של אלוהים במשחקים האלה, כי הכל נוצר בצלם אלוהים. יש להם פוטנציאל להגיד משהו אמיתי על הדרך שבה אנחנו חיים. "

שאר הקהילה הנוצרית מתחילה לאט לאט להבין כיצד ניתן להשתמש במשחקים בהקשר סגידה. אנדי רוברטסון, שמנהל את הבלוג GeekDad עבור Wired.com, לקח על עצמו מוקדם יותר השנה לשלב את הרעיון של פולחן דתי ומשחקי וידאו. במהלך שירות פולחן קתולי, הוא שיחק את המשחקפֶּרַח- מראה כיצד ניתן להשתמש באמנות אינטראקטיבית בשילוב עם פולחן.

"קיומו של משחק אפל, בבעלות מתאימה, אינו בהכרח סימן למחלה חברתית", אמר בהרצאת TED לאחרונה.

"אולי, בדרך שבה נהגנו ללמד את ילדינו את הסיפורים הנוראיים על המבול של נח, נוכחותם של משחקים אפלים עוזרת לנו להימנע מלהתחסן בפני חושך וסכנה, ועוזרת לנו לעסוק בנושאים הקשים האלה".

"אנחנו הולכים לראות חלק מהדמות של אלוהים במשחקים האלה, כי הכל נוצר בצלם אלוהים."

כפי שדיקסון מסביר, זה לא צריך לגרום לנוצרים להירתע, כפי שהם עושים לעתים קרובות כאשר הם מתמודדים עם ניתוח מורכב - אחרי הכל, הסיפור שלהם על מותו של ישו הוא סיפור מבעית באמת.

"מותו של ישו על הצלב היה אכזרי להחריד, ומה שהנוצרים מאמינים הוא שהוא ממש שילם על חטאי העולם. אחת הדוקטרינות החשובות ביותר בנצרות היא שאנשים אינם טובים מטבעם.

"עכשיו, אם משחקים מוכנים לקחת את המציאות שלא הכל טוב, שיש דברים בעולם הזה שלא כולם חיוביים, אז זה יכול להיות באמת מעניין".

משחקים כמואבא ויו, הוא אומר, משמשים כתוכנית טובה. המשחק הוא ביטוי כנה למה זה אומר לחיות עם אב אלכוהוליסט ומתעלל. דיקסון מצביע על סיפורים בתנ"ך שמתייחסים לשערוריות דומות - כמו דיוויד, ששכב עם אשתו של גבר אחר, ואז הורג אותו כדי לכסות את הריונה מהפרשה.

המשחקים הטובים ביותר, אומר דיקסון, הם אלה שגורמים לך לענות על שאלות מעניינות. משחקים כמוהמתים המהלכיםחקור את המושג הזה היטב, תוך הוצאת תגובה רגשית מהשחקן מבלי לשפוט אותם.

"אני חושב שיצרני משחקים נוצריים צריכים לנסות לשאול שאלות מעניינות של שחקנים במקום לחפש כל הזמן לענות על שאלות", הוא אומר.

"אני באמת לא רוצה לראות נוצרים [רק] עושים אמנות לנוצרים", אומר דיקסון. "אנחנו צריכים משהו שמרגיש ממש נשגב וטהור."

הטוהר הזה הוא משהו שראיין גרין שואף אליו עם משחק הווידאו על הסרטן של ילדו. זה רק בשלבי תכנון, אבל כפי שמסביר ג'וש לרסון, הפרויקט שלהם הוא ניסיון להתנסות בחוויה של חיים כנוצרי בעולם אכזרי.

"זה לא הרעיון שבדברים צריכים להיות פסוקי תנ"ך, אלא דברים שמשקפים את השקפת העולם שלנו. יש ממש חוסר מחבר במשחקים נוצריים כרגע. זה מאוד מתסכל אותי".

המשחק של גרין ולרסון לא יהיה משהו שתוכל להכניס לקונסולה שלך ולשחק; זו תהיה יותר חוויה אינטראקטיבית שתפגשו במוזיאון או בגלריה. בשלב זה, ריאן לא בטוח מה זה יהיה: האם זה יכלול ציורים, או אלמנטים אלגוריים כמו משחקי חרב.

אבל המטרה שלהם ברורה: להתקדם מעבר לקבל שהז'אנר תמיד יהיה גרוע. עם משחקים עצמאיים שיכולים כעת להגיע לרמות של הצלחה שמעולם לא היו להם בעבר, אומר לרסון, זה תלוי בקהילת הפיתוח להגיע ולספר את הסיפורים שלהם.

"האחריות היא על המפתחים ליצור דברים. העיקר שצריכים לקרות עוד דברים. הייתי רוצה לראות ג'אמים של משחקים מתרחשים לפחות פעם בחודש. אני מאוד רוצה לנסות ולגרום לאנשים לחשוב יותר על ניסויים , והגדלת גוף השפה בהתפתחות שלנו."

ריאן גרין רואה בסרטן של בנו סיפור בפני עצמו. בדיוק כפי שדיקסון אומר שמשחקים מסוגלים לתאר את טבעו של אלוהים באמצעות אמנות, לרסון אומר שסרטן הוא ביטוי של העצמי האנושי. אלוהים ברא את העולם, וסרטן הוא שחיתות בעולם הזה. מה יכול להיות נוצרי יותר מלכתוב סיפור על מאבקו במסע הזה?

"סרטן זו 'מחלה' מצחיקה, כי זה לא באמת דבר חיצוני. אתה לא קולט את זה מווירוס או חיידק; זה סטייה של הדנ"א שלך. זה אתה, שבור, וזה יהרוג אותך כי זה עושה את זה' לא למות.

"אני רואה בסרטן היבט הרבה יותר מהותי של טבע האדם."