קומיקס מערב יצורים קוסמיים פראיים ואנשים שמקבלים איכשהו כוחות מקרינה, ולא מבעיות בריאות. אבל הקומיקס נעשה מוזר עוד יותר כשחושבים על הדמויות שקיבלו את כוחותיהן מדמויות דתיות אמיתיות. איך עושיםאופנוענים דמונייםורוחות של נקמה אלוהיתלהתקיים יחד עםאלים נורדייםולוחמים אולימפיים?
היסטוריית הקומיקס מלאה באירועים פשוטים שהפכו את Heaven and Hell של Marvel ו-DC למקום מפותל בצורה מוזרה כל כך. יחס לאיס-פייר לשימוש במוטיבים דתיים נקלע לזמן של צנזורה בתעשייה, וסופרים ואמנים נותרו מחזיקים ביצירות, עם התפקיד לעצב אותם להמשכיות שאנו מכירים היום.
בְּרֵאשִׁית...
כשהחל תור הזהב של הקומיקס ב-1938, השימוש בגן עדן וגיהנום היה משחק הוגן לחלוטין. הדמות הראשונה שהשתמשה בשם "האלמנה השחורה" גויסה על ידי השטן בפועל לאחר הרצח שלה, והוטלה לחזור לכדור הארץ ולהפיל חוטאים. כשהשוטר ג'ים קוריגן מת, רוחו נתקלה באור מבריק ובקול שאמר לו שהוא צריךלחזור לכדור הארץ בתור ספקטר הנקמני. במקום אחר, ילד צעיר מת בטרם עת עקב טעות פקידותית של מר שומר, שניהל את מעבר הנשמות לגן עדן. כדי לתקן את הטעות, סיינט פיטר אמר למר שומר להדריך את הילד בקריירה החדשה שלו כגיבור בשם קיד נצח. בינתיים,הקוסם שאזאםשאב כוח הן מהדמות היהודית שלמה והן מאלוהויות מפנתיאון פגאניים.
אבל טעמו של הקהל להציב אמונות אמיתיות לצד אלמנטים פנטזיה השתנה. לאחר מלחמת העולם השנייה, לחברה האמריקאית הייתה אמונה גוברת והולכת שהחברה עדינה ובסכנת חתרנות, ומשמעות הדבר היא שהתקשורת הנרטיבית נמצאת בבדיקה מעמיקה. בשנת 1954,הוקמה רשות הקומיקסלפקח על קומיקס לפני מסירתם לציבור. לא היה שום דבר לא חוקי בפרסום קומיקס ללא החותמת של הקוד, אבל רוב דוכני העיתונים ומדפסות רבות לא היו מסתכנים במעורבות, מחשש להורים כועסים.
עמדות שטניות
על פי הקוד, פושעים לא היו אוהדים או זוהרים, סמכות ממשלתית לגיטימית לא הייתה צריכה להיות באור רע, והתנהגות מינית "סוטה" נאסרה. הקוד גם חסם את התיאור של פולחן שדים, כישוף ו"מתים מהלכים, עינויים, ערפדים וערפדים, גולים, קניבליזם ואנשי זאב". ובכל זאת, לפעמים היה תלוי במי להחליט מה לא מקובלשעבד באותו יום במשרד רשות הקומיקס, וכמה יוצרים הבינו שכל עוד לא פגעת באמונותיהם של עובדי הקוד באופן ספציפי, תוכל להעביר את הסיפור שלך.
פנטזיה מדהימה#15, אותו קומיקס אנתולוגי שהציג את ספיידרמן ב-1962, הציג את "צלצול הפעמון", סיפור קצר מאת סטן לי וסטיב דיטקושבו אדם דתי, מבוגר ניצל ממוות כואב על ידי קרן אור שמימית. הסיפור הבא, "האיש בתיק המומיה", מציג מומיה מרמה גנב. המומיה של הסיפור הייתה יכולה להיות מפלצת אל-מתה או פשוט גבר, מחופש. אי הבהירות הזו הייתה המפתח כדי לעבור את הקוד.
באותה שנה, לי וג'ק קירביכתב את הסיפור הראשון של ד"ר דום, שמראה את הנבל המטורף עם שני ספרים:שדיםומדע וכשפים. מאוחר יותר, נספר על הקסם הארוך שלו מ"קסם שחור". אבל מכיוון שדום היה בבירור בחור רע, זה היה בסדר מבחינתו להתעניין בנושאים כאלה.
קירבי אהב את הרעיון של ארתור סי קלארק לפיו כל טכנולוגיה מפותחת מספיק אינה ניתנת להבדלה מקסם, והוא נהנה לתאר אלים כפנטזיה מדעית ולא כקסם גרידא. סטן לי הסכים עם גישה זו, והעדיף שיקום מארוול לא יאמת שום אמונה ספציפית יותר מדי. בהרצאות בקולג', לי אמר שאין לו בעיה להראות לת'ור נתקל ביצורים מהמיתולוגיה האולימפית והמצרית מכיוון שהיקום היה גדול מספיק כדי להחזיק ישויות רבות כאלה והפנתיאון שלהן. אם חלק מהישויות הללו האמינו שהם עזרו ליצירת האנושות, ובכן, אולי הם האמינו ואולי לא.
וכך לי ומשתפי הפעולה שלו איכלסו את היקום של מארוול עם שפע של עמדות שטניות. הסיפורים המוקדמים של ד"ר סטריינג' כללו את היצורים Nightmare ו-Dormammu, שנראו כדמוניים באופיים, אך אכלסו ממדים אחרים ולא בחיים שלאחר המוות. ולי וג'ון בוססמה יצרו את ה"שטן" המפורסם ביותר של מארוול בדפים שלגולש כסףבשנת 1968. מפיסטו נקרא על שמו של יצרן השדים מד"ר פאוסטוס, ועל הממלכה שלו, שבה עונו נשמות, נאמר שהוא קיים מעבר ליקום הפיזי. לי ציין שזה עזר לצייר את הגולש כגרסת מדע בדיוני של משיח פגום העומד בפיתוי. מפיסטו היה השטן של הברית החדשה לכל דבר מלבד השם.
לגיבורי קומיקס היו השדים שלהם, אבל גם המלאכים שלהם, ואפילו אלוהים. הישות הקוסמית של היקום של מארוול, ה-Living Tribunal, הוצגה בשנת 1967. ישות תלת-פרצופית זו שימשה כשופט על מימדים ומציאות שונים, אולי כולם, ולימים יתייחס ליוצרו ולבוס שלו כ"האחד מעל הכל". באותה שנה שהטריבונל החי הופיע במארוול, DC הביא גיבור רפאים חדש בשם Deadman. בוסטון ברנד היה אקרובט שנרצח שקיבל הזדמנות לחזור לכדור הארץ ולהילחם ברוע. במקרה שלו, זה לא היה קול אלא אלילה בשם ראמה קושנה (בדומה לאלה ההינדית קרישנה בפועל). מכיוון שקושנה הייתה יצירה מקורית והטבע שלה מעורפל, ומכיוון שבוסטון הייתה רוח רפאים שהתנהגה כמעט כמלאך ולא כזומבי או ערפד, לקוד לא הייתה בעיה עם זה. בשנים מאוחרות יותר, בוסטון אמר שהוא מאמין שקושנה הוא אחד מהפנים הרבות של אלוהים.
אפוקריפים, הרכיבו
בשנת 1971, קוד הקומיקס סוף סוף הרפה את השלטון שלהם על דמויות דמוניות ומתות מסוימות עם המשפט הבא: "מותר להשתמש בערפדים, גולים ואנשי זאב כאשר הם מטופלים במסורת הקלאסית כגון פרנקנשטיין, דרקולה ועוד. יצירות ספרותיות ברמה גבוהה שנכתבו על ידי אדגר אלן פו, סאקי, קונאן דויל וסופרים מכובדים אחרים שיצירותיהם נקראות בבתי ספר ברחבי העולם".
יחד עם מתן אפשרות לערפדים ואחרים לחזור, זה פתח את הדלת עבור DC Comics להתייחס ישירות לרעיונות יהודים-נוצריים שוב. השד אטריגן, שנוצר ב-1972, לא היה מתחום שדמה לגיהנום, הוא פשוט בא מגֵיהִנוֹם. אבל DC היה עצבני יותר להכניס את ישוע המשיח לקומיקס. רב סרןעניין ביצהקשת הסיפור הייתה אמורה להסתיים בכך שהדמות הטיולרית פוגשת את הנגר הנצרת, אבל מאמר המערכת החליט מאוחר יותר שהנושא יהיה שנוי במחלוקת מדי, ולכן הוא לא הודפס.
עם זאת, היקום של מארוול המשיך לעקוף את הנושא. במקור, Ghost Rider - כמו אטריגן, שנוצר ב-1972 - היה אדם שעשה עסקה עם השטן, אבל לקוראים נאמר מאוחר יותר שזה מפיסטו בתחפושת. מאוחר יותר, אמרו כי השטן ומפיסטו הם יריבים בתחומים שונים, ואולי אף אחד מהם אינו השטן של הידע הנוצרי. אבל בית הרעיונות הרגיש דומה ל-DC מבחינה אחת: כשטוני איזבלה כתבה סיפור של Ghost Rider עם הופעתו של ישו, הוא נכתב מחדש על ידי העורך ג'ים שוטר ברגע האחרון כדי לומר שזו הייתה רק אשליה.
בשנות ה-90, דברים השתנו שוב. לרשות קוד הקומיקס היהאיבד את רוב שיניו, והחותם שלו עכשיו רק פירושו שסיפור לא מבוגר יותר מסרט PG-13.המשבר באינסוף כדור הארץמוצלבהפעיל מחדש חלק גדול מהרציפות של DC Comics, והיוצרים עדיין התלבטו אילו כללים וקנון עדיין חלים, מה שאיפשר להרבה רעיונות חדשים וסותרים להופיע. סדרות כגוןעניין ביצות, הלבליזרואיש חול- שבו נשלחו המתים למחוזות השונים על פי אמונה אישית ולא חוק אוניברסלי וכל האלים היו חייבים חלק מקיומם לגיבור הסדרה, אדון החלומות - הראה שהקוראים יכולים להתמודד עם נושאים דתיים מודרניים בסיפורים מבלי להיות בהכרח נֶעֱלָב. בקצה השני של הספקטרום הטונאלי, בשנות ה-91ספיישל חג המולד הפרא-צבאי של לובוצייד הראשים התואר נשכר על ידי ארנב הפסחא כדי להרוג את סנטה קלאוס. בשנת 1997,מלאך הצטרף לליגת הצדק.
ואחד מגיבורי הקומיקס העתיקים ביותר הקשורים באלוהיות היה מקושר לדמויות דתיות נוצריות יותר מתמיד. שנות ה-90 של ג'ון אוסטרנדר וטום מנדרייק נמשכותהספקטרהתעמק לעומק במוסר ובמיתולוגיה הדתית. הספקטרום שלהם היה זעמו של אל הברית הישנה, הקשור לנפש אנושית, והם רמזו שישוע הוא הצורה הניתנת למחילה של אלוהים. מלאכים כמו מייקל היו מופיעים ומשנים את צורותיהם, השמות והאישיות שלהם כשהם מופיעים בפני אנשים בעלי אמונות שונות.
מארוול עדיין פלירטטה עם פנטזיה מדעית כדי להסביר את השדים שלה, אפילו שמפיסטו טען שמקורו היה בזכות היוצר של אינסוף אבני חן קוסמיות. אבל כמו שתוכניות טלוויזיה אוהבותבאפי קוטלת הערפדים, מוקסמת,ומאוחר יותרעַל טִבעִיהראה בעקביות שהקהל מוכן לקבל סיפורת מהולה בסמליות דתית, מארוול לבסוף הלכה בעקבותיה. ספיידרמן הציל מלאך חג המולד ממפיסטו, שמאוחר יותר התייחס ישירות לאנטי-כריסט בסיפור הנועז. מלאכים, גיהנום, שטן ואלוהים זכו להתייחסות ישירה והוצגו כערך נקוב בקומיקסים שונים. בשנת 2004, ארבעת המופלאים אפילו נסעו לגן עדן ופגשו את אלוהים - הוא דומה מאוד לג'ק קירבי.
תמונה: מארק ווייד, מייק וירינגו/מארוול קומיקס
אבל אל תסובב את זה: יקומי הקומיקס של מארוול ו-DC עשויים לכלול מלאכים ושדים, אבל אם תשאלו מי יצר את היקומים האלה, התשובה היא לא "אלו של אברהם". התפאורה של מארוול מלאהסיפורי אלוהים מדובללים, שבו חייזרים ויצורים קוסמיים מתקדמים מבחינה טכנולוגית מהווים בעקיפין השראה למיתולוגיה האנושית. ביקום DC, אנחנו יודעים שהקיום לא התחיל באור ביום הראשון - אלא ביד כחולה ענקית שמערסלת כתם שיהפוך לכל הקוסמוס - בין השאר בגללמדען חייזריצר מכונה שנתנה לו להתבונן ברגע הראשון של הזמן.
הקוסמולוגיה של יקומי גיבורי על היא שמיכת טלאים שנוצרה על ידי תרומות של אנשים רבים לאורך שנים רבות. אבל שאל היסטוריון כיצד נוצרה דת עולמית מרכזית, והם עשויים לומר לך בדיוק את אותו הדבר.
