אישיות YouTube PewDiePie - שמו האמיתי הוא פליקס קיילברג - ביטלה את התוכנית שלו, הופסקה על ידי דיסני והערוץ שלו הוסר משירות "Google Preferred"בשל הקסם המתמשך שלו מהומור אנטישמי ודימויים נאציים.
אבל מעריצים רבים תוהים: למה לעשותסאות' פארקותוכניות או סרטים אחרים "להתחמק" עם הומור באותם נושאים מבלי לספוג תגובה אינטרנטית או לאבד קשרים עסקיים? האם אנשים מחזיקים את PewDiePie בסטנדרט שונה מכולם בבידור?
צריך מיומנות כדי להפוך שנאה להומור
הבעיה היא שקיילברג לא יודע לכתוב או לספר בדיחה. זה נשמע פשוט, אבל זו המציאות של המצב. התוכן שהכניס אותו למים חמים לא היה סאטירה; זה היה גס מדי בשביל זה. בקושי היה אגרוף.
מגיב מצולע אחדכתב פוסט בעל תובנותעל המצב.
בסופו של דבר, אני חושב שהכישלון הגדול ביותר שלו הוא שהוא פריצה. פליקס הוא פשוט סופר גרוע, יש אנשים שנוגעים באותו החומר הזה בדרכים אפלות ומטרידות לאין שיעור אבל לא חוטפים את המכה בחזרה שהוא חוטף. הסיבה שהם לא חוטפים מכה חזרה היא שהם עושים את זה טוב. הם מתמודדים עם העניין ברור ומתייחסים לתוכן באופן שממחיש נקודה.
כשאנחנו מנתחים את הקטע האחרון שגרם להתפרקות הקריירה שלו, זו פשוט קומדיה גרועה ברמות רבות. הוא מתחיל בניצול של אנשים עניים ואינם דוברים אנגלית טוב במיוחד. אז אנחנו מתחילים ממקום של ניצול לרעה של הרשאות (במונחים קומיים, הוא מתחיל בלהטות אגרוף, למעשה הייתי אומר שהוא הולך עד כדי כך שהוא מרחיק לכת, בהתחשב בעובדה שהוא מולטי-מיליונר שמנצל כמה בחורים הודים שעושים ריקודים תמורת 5 דולר לפופ). לאחר מכן הוא מכפיל את עצמו על ידי שימוש בשלט המגוחך "מוות ליהודים". מנתחים שהוא צוחק על כישורי השפה שלהם ומצהיר הערת שנאה. "שורת המחץ" שלו היא שהוא מושך פנים וצוחק.
מנקודת מבט קומית זו לא בדיחה, זה דוש לבן עשיר בהיותו דוש לבן עשיר. אין כאן סאטירה, אין קומדיה, הוא לועג לאנשים עניים ומשתמש בהם כדי להפיץ שנאה. יכול להיות שהוא חושב שהוא מצחיק, יכולתי אפילו לתת לו במעומעם את היתרון של הספק ולהאמין שהוא חושב שהוא עושה קצת סאטירה (אם כי בהתחשב שזה קרה 8 פעמים בעבר באיזו וריאציה בסרטונים קודמים והוא כבר אמר שהוא הולך לעשות תנסה "לתקן" את המצע שלו אני לא מאמין) זו לא סאטירה. זה אפילו לא בדיחה באמת. זה, שוב בעגה הקומית, פריצה. לפריצה יש כמה הגדרות, האחת הוא מישהו שגונב חומר של אדם אחר (לטענתו בהיותו דוש לבן עשיר שמתעלל באנשים שהוא גונב את חייו של אשטון קוצ'ר) השנייה היא פאנץ' ליין זול ולא מקורי. כל המבנה שלו הוא פריצה מהחומר ומטה. יתר על כן, אין לו אף אחד מהמבנה התומך שאתה צריך לסאטירה טובה.
נראה שקילברג מתחיל להבין את כמות הזמן והמאמץ שהושקעו בבדיחות אפקטיביות שלוחצות על כפתורים. "אני מאמין מאוד שאפשר להתבדח על כל דבר, אבל אני גם מאמין שיש דרך נכונה ולא הדרך הטובה ביותר להתבדח על דברים",הוא טען בסרטון האחרון שלו. "אני אוהב לפרוץ גבולות, אבל אני מחשיב את עצמי כ'קומיקאי טירון'".
קיילברג חשב שבאמצעות הפנייה להומור מזעזע - כשאדם עני מחזיק "מוות לכל היהודים" תמורת קצת יותר מ-$5 - הוא עושה בדיחה גדולה יותר על השירות. זה חזר בו. במקום להפוך לקו המחץ, קיילברג נותן למישהו פחות בר מזל להפיץ מסר שנאה, הכל בשירות של הומור הלם. זו לא טעות טירון; זו סדרה של שיחות שיפוט שכולן הלכו רע.
האופי הטירוני הזה הוא מה שהפך את הסרטונים שלו לכל כך קלים לתמוך בבעלי עליונות לבנים. אפילו בהקשר, הבדיחות שלו התנופפו בין כנות למרחק אירוני, והוא לא מיומן מספיק כדי ללכת על החבל הדק הזה.
קיילברג יודע לבנות מחלוקת טובה תוך שהוא מציב את עצמו כמטרה לא הוגנת של הנשורת, אבל אין לו מושג איך לבנות בדיחה. מה שמביא אותנו לסאות' פארק, ופעולות אחרות המשתמשות בהומור הלם ביעילות.
קרטמן עושה את אותו הדבר!
המיתוס הראשון שעלינו להשכיב לישון הוא זהסאות' פארקמקבל כרטיס חינם על הקומדיה שלו.זה לא. היא זכתה וימשיכו לספוג ביקורת, אבל היא עושה עבודה הרבה יותר טובה כדי להרוויח את ההומור שהביא לה הצלחה כזו.
סאות' פארקפופולרי מסיבה זו: לדמויות היו שנים להתפתח, ולכותבים שלסאות' פארקלהבין איך לכתוב בדיחה אמיתית וליצור את המבנה והפרשנות הדרושים כדי שהסאטירה תתרחש בפועל.
זו אולי לא תמיד הצורה העדינה ביותר של סאטירה, אבלסאות' פארקיודע שהוא צריך לשמור על תשתית להומור שלו כדי לשמור על הקהל שלו. היא צריכה לעבוד בתוך מערכת הערכים העקבית שלה בעצמה כדי שהבדיחות ינחתו, והיא השקיעה זמן רב בבניית המערכת הזו. ההלם הוא לא העיקר; הרעיונות או האנשים שהוא מכוון אליו נבחרים בכוונה.
בפרק אחד, קייל, שהוא יהודי, רואההתשוקה של המשיחומתחיל להאמין שהיהודים צריכים להתנצל על צליבתו של ישו. אמונה זו, באופן לא מפתיע, מציתה סופת אש כאשר הוא מציע ליהודים לקחת "את חלקם באשמה" כשהם פונים אל הפוקדים את בית המקדש שלו.
"המעשה שלו משותף על ידי שני הצדדים של מלחמת תרבות, כאשר הקהילות הדתיות הנוצריות והיהודיות, נלהבות מהסרט ומושפעות מהמניפולציות ההיטלריות של אריק קרטמן, הופכות יותר ויותר בלתי ניתנות להבחנה בגישות החשיבה הקבוצתיות שלהן לסכסוך תרבותי וחוסר היכולת שלהן לראות. מורכבות או גיוון בתגובות של האחר."כתב קן מורפילדבהקצה העמוק של סאות' פארק: מאמרים קריטיים בסדרת הסרטים המצוירים המזעזעים של הטלוויזיה.
לכן סאות' פארק "מתחמק" מהתוכן שלו; הוא תוקף את כולם ואת הכל, ועושה זאת לפחות במעט של מיומנות ומטרה.
"עכשיו, זה היה כאילו התרבות שלנו האירה אות בת בצורת אריק קרטמן וסאות' פארקענה,"ה"ניו יורק טיימס" כתב על התוכניתבשנת 2015. "אפשר היה לראות את החדשות מקמפוסים בקולג' - מרחבים בטוחים, אזהרות - ולהסיק שאמריקה הייתה שמאלנית קיצונית מתמיד. אתה יכול לקרוא מכתב מהפריימריז הרפובליקני - חומות גבול, פאניקה של פליטים - ולהסיק שזה היה ריאקציוני מתמיד. המדינה מקוטבת עמוק, ובין שני קטבים נמצא בדיוק המקום הכמו-ליברטריאניסאות' פארקהכי אוהב להתנדנד."
קיילברג לא מתנדנד מהמרכז, הבדיחות שלו מבוססות על האופי המזעזע של הדימויים עצמם. אתה יכול לטעון שהוא מרביץ, אבל המציאות היא שהוא מכה את עצמו על ידי הזמנת זעם מבלי לומר דבר או להעלות נקודה גדולה יותר. הוא רוצה להרוויח כסף מההומור האנטישמי שלו מבלי לענות על כך.
כשכלי חדשות ממוקד עסקים כותב על קיילברג, הוא מניח שזה קטע להיט שנועד לפגוע בו כלכלית.סאות' פארקלא יעבוד אם קרטמן היה מוצג כקורבן של כל מי שביקר את הבדיחות שלו; המבנה של היקום הבדיוני הזה עובד רק אם קרטמן חלש באופן מרומז ובסופו של דבר חסר אונים בשנאתו. המופע תמיד מודע לכך שהרעיונות שהוא פולט הם זבל, וזה מועבר בצורה ברורה לקהל.
לתוכנית גם לוקח זמן להעלות את הנקודות שלה.
"על ידי מעבר לסיפורים סדרתיים, מר פרקר ומר סטון הצליחו להעלות טיעונים מורכבים יותר העונה: הכרה, למשל, שלפעמים לתרבות הזעם יש בסיס בזעם ממשי."ה"ניו יורק טיימס" מסביר. "פרק על אכזריות משטרתית טוענת גם שהשוטרים של סאות' פארק נחוצים כדי לשמור על השקט וגם שרבים מהם הצטרפו לכוח כדי לקיים אמון כדי להכות מיעוטים".
זה לא אומרשל סאות' פארקבדיחות אינן מנסות לזעזע באמצעות שפה קנאית ודימויים מלהיבים, אבל הן מסבירות מדוע המופע עדיין קיים ויוצריה ממשיכים ליצור יצירות אמנותזה הגבול בין פוגעני לתובנה.
"סאטירה דורשת יותר פיגומים לספר את הבדיחה, תראה תוכניות כמוסאות' פארקאוֹדו"ח קולבר"אמר אחד המגיבים שלנו. "הם בונים סיפורים משוכללים לתוך החומר כדי להעביר סאב-טקסט שנעדר מהחומר של [קילברג]. קומיקאים שכן קמים ונוגעים בחומר הזה הם בעלי ניואנסים הרבה יותר".
בדיחות שדורשות כל כך הרבה הקשר, ומשחקות עם דימויים כל כך טעונים, צריכות להיות מושלמות כדי שהקהל יצטרף לנסיעה. אם אתה הולך רחוק מדי, כדאי שתהיה לך תוכנית להדביק את הנחיתה שלך.
ג'ואן ריברס בילתה שנים בשחיזת המעשה שלה, וכאשר היא איבדה חבר מהקהל בסרטון למטה, היא מיד ידעה איך להחזיר אותם. היא לא האשימה אף אחד; הכישורים שלה היו מוכנים לקחת את הקהל שלה בחזרה. זה רגע מדהים של תזמון קומי וכישרון, וכדאי שתהיה תגובה כזו מוכנה אם תצלול לנושאים האלה.
בוראט הוא דוגמה מצוינת למה שנדרש כדי לבנות בדיחה אמיתית סביב חומר פוגעני. בואו נצפה בסרטון הכולל חבורה שלמה של תוכן אנטישמי:
זו בדיחה נהדרת. ההגדרה אפקטיבית, נבנית לאט וזה קצת מזעזע כשהשיר מקבל תפנית לתקוף יהודים. אבל הקהל הוא המטרה, לא כל מיעוט. הבדיחה היא כמה אנשים בקהל מוכנים ללכת מיד עם השיר השונא.
המטרה היא אמריקאים שמרגישים בנוח לחזור על שפה אנטישמית, והביצוע של הקטע ללא רבב. זה הומור אכזרי, אבל זה יעיל. הוא לא מנרמל את השנאה ליהודים, הוא מצביע על כמה היא נפוצה, וכמה מהר אנשים מוכנים להביע אותה כשהם מרגישים שלא ישפטו אותם. הוא יצר מרחב בטוח לשנאה, והקהל החי שמח לספק דוגמאות לדעות קדומות שלהם.
זו הסיבה שסכה ברון כהן ממשיך לקבל עסקאות קולנוע והופעות בתקשורת; ההומור שלו משתמש בבדיחות מלהיבות כדי לתקוף את האנטישמיות. אין "זעם" כשאתה מתחיל להבין איך בדיחות עובדות בפועל, וכמה זמן הולך לבניית הומור שנועד להשתמש במשקל התרבותי של מילים ודימויים מלאי שנאה.
לואי סי סי.קיי בילה חיים שלמים בשיפור האומנות שלו, וזו הסיבה לשנת 2015 שלוסאטרדיי נייט לייבהמונולוג פרץ כל כך הרבה גבולות מבלי להשפיע לרעה על הקריירה שלו. המונולוג הזה הוא תוצאה של כתיבה, תכנון ותרגול זהירים מאוד. אם אתה רוצה להתבדח על נאצים או רצח עם, מוטב שתהיה בטוח שאתה יודע בדיוק מה אתה עושה, את מי אתה מבקר ולמה.
קיילברג לא יודע איך לעשות את זה, אבל הוא עדיין רוצה להרוויח כסף מהמשקל התרבותי הזה תוך שהוא מאשים את התקשורת כשהוא נכשל. סרטוני ההתנצלות שלו הם ניסיון להרוויח כסף מהזעם שהוא גרםפעם שניה.
קיילברג קורא לעצמו קומיקאי טירון, אבל אתה לא לומד ללהטט על ידי תרגול עם מסורי שרשרת. הידע על המבנה והתמורה שהרווחת היא הסיבה שהוא קיבל כל כך הרבה סיקור שלילי ומדועסאות' פארקנותרה תוכנית פופולרית.
אין סטנדרט כפול במשחק; זה עניין של הבנה שקומדיה היא קשה, ולקלוט על הנושאים האלה זה כמעט בלתי אפשרי. אם אתה עושה את זה טוב, אתה הופך לאחד הגדולים. אם אתה נכשל, אתה מתלונן על העיתונות שהרווחת ויוצר קונספירציה שבה הוול סטריט ג'ורנל מנסה להשיג אותך.
